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【对联文化】古代联坛108将之「地煞星」72员

2020-07-08  老沔城人



【对联文化】

古代联坛108将之「地煞星」72员

 
    「地煞星」七十二员:

    1.地魁星:楹联皇帝 爱新觉罗·弘历

  爱新觉罗·弘历(1711年~1799年),清朝第六位皇帝,定都北京后第四位皇帝。年号乾隆,寓意“天道昌隆”。乾隆帝文治武功兼修,一生诗文颇丰,有《乐善堂诗文全集》。清朝皇帝中,对文化事业的重视和功绩当以乾隆为最。于其统治间,各种官修书籍达100余,亲自倡导并编成文献丛书《四库全书》。乾隆帝所作对联数量居历代皇帝之首,其对楹联文化之发展、兴盛,显出大力倡导、积极推广之功。

气备四时,与天地日月鬼神合其德;
教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师。

  此为乾隆帝题北京先师庙大成殿联。

  “气备四时”,语见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》:“谢太傅绝重褚公,常称:'褚季野虽不言,而四时之气亦备。’”“四时之气”,本指一年四季的气象,后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。上联后句出自《易·乾》:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其凶。”下联“教垂万世”是对孔子的高度评价,后一句依据韩愈《原道》中言语而来:“尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子。”

   全联将自然与人文融为一体,言辞典雅,气势恢弘,与思想家、教育家孔子身份及地位极其吻合。

    2.地煞星:东林巨子 钱谦益

  钱谦益(1582年~1664年),字受之,号尚湖,又号牧斋,晚号蒙叟、东涧老人,学者称虞山先生。清初诗坛盟主之一。苏州府常熟县(今江苏常熟)人,与吴伟业、龚鼎孳并称为江左三大家。历编修、詹事,崇祯初为礼部侍郎,因事罢归。以文学冠东南,为东林巨子。娶名妓柳如是,筑绛云楼,藏书极富。南明弘光帝时,起为礼部尚书。清兵渡江,出城迎降。顺治三年,授礼部侍郎,任职五月而归。后两次以大案牵连入狱,均得幸免。七年,绛云楼毁于火,藏书悉成灰烬,晚境颇颓唐。诗文极有造诣,入清后所作多抑郁愤懑之语。有《初学集》《有学集》《国初群雄事略》,又编《列朝诗集》。清高宗列谦益入《贰臣传》,焚其书,虽屡禁而不绝。

  常熟尚湖北岸有钱谦益墓,墓前石亭柱上镌钱谦益书“遗民老似孤花在,陈迹闲随旧燕寻”楹联一副。

  大江东去,浪淘尽千古英雄。问楼外青山,山外白云,何处是唐宫汉阙?
  小苑春回,莺唤起一庭佳丽。看池边绿树,树边红雨,此间有舜日尧天。

  关于此联作者,彭春农云:“传此联为钱牧斋句。上联怀胜朝,下联颂本朝也。”

  上比起始化用苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》首句“大江东去,浪淘尽、千古风流人物”。“楼外青山,山外白云”句由宋林升《题临安邸》“山外青山楼外楼”而来,且用顶针手法,令结构整齐,语脉贯通。“唐宫汉阙”,一作“唐陵汉寝”,以此借指逝去的朝代。明邵宝《经元世祖庙次王应韶韵》诗云:“唐陵汉寝谁无主,北幕南庭自有家。”

  下比“小苑春回,莺唤起一庭佳丽”由上联的“豪气”转为“柔情”。“堤柳欲眠莺唤起,宫花乍落鸟衔来。”(明林鸿《春日游东苑应制》)“堤柳”须“莺唤起”,“一庭佳丽”亦如此。“池边绿树,树边红雨”亦运用顶针手法,与上联相应。“舜日尧天”比喻太平盛世。清梁章钜《致刘次白抚部书》:“仰见圣明覆载无私,洞鉴于万里之外。俾滨海臣庶均各安耕凿于尧天舜日之中,为之额手称庆。”通常作“尧天舜日”,此处为合平仄而调其语序。

  “白云尽处青山小,红雨飞时绿树亲。”美景悦目,良辰赏心。英雄气壮,佳丽情柔。暂莫问唐宫汉阙,且欣看舜日尧天。

    3.地勇星:今之江淹 张  岱

  张岱(1597年~1679年),又名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士。浙江山阴(今绍兴)人。侨居杭州。清兵南下,入山著书。文笔清新,时杂诙谐,作品多绘山水景物、日常琐事。他出身仕宦世家,然不乐仕进,立志著书。张岱精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学,其舅夸为“今之江淹”。有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。又有《石匮书》,现存《石匮书后集》,记载崇祯至南明史事。

  张岱擅联,其联词句清新,对仗工巧。题林和靖墓柱联曰:

云出无心,谁放林间双鹤;
月明有意,即思冢上孤梅。

  “水柔逐器知难定,云出无心肯再归。”“月明如有意,深夜伴归桡。”云月本是无情物,而骚人墨客笔下自含情感,此联亦然。本联上下比句末“鹤”“梅”二字紧扣墓柱主人。《宋人轶事汇编》载:林逋隐居孤山,常畜两鹤,纵之则飞入云霄,盘旋久之,复入笼内。逋常泛小艇,游西湖诸寺。有客至,则一童子出应门,延客坐,为开笼放鹤,良久,逋必棹小舟返。盖常以鹤飞为验也。逋常谓人曰:“世界间事皆能为之,独不能担粪与著棋。”

  此联惟宜用于这位梅妻鹤子先生,不可移用他人。

    4.地杰星:溪山老莲 陈洪绶

  陈洪绶(1599年~1652年),明末清初书画家、诗人。字章侯,出生前,有道人赠其父一枚莲子,言“食此,得宁馨儿当如此莲”,故幼名莲子,一名胥岸,号老莲,别号小净名、晚号老迟、悔迟,又号悔僧、云门僧,绍兴诸暨市枫桥人。年少师事刘宗周,补生员,后乡试不中,崇祯年间召入内廷供奉。明亡入云门寺为僧,后还俗。一生以画见长,尤工人物画,与顺天崔子忠齐名,号称“南陈北崔”,人谓“明三百年无此笔墨”。陈洪绶去世后,其画艺画技为后学所师承,堪称一代宗师,名作《九歌》《西厢记》插图、《水浒叶子》《博古叶子》等版刻传世,工诗善书,有《宝纶堂集》。

何以至今心愈小;
祗因已往事皆非。

  此为陈洪绶撰书之行书七言联,题识“溪山老莲洪绶”,钤印“陈洪绶印、章侯”。笔势劲拔,颇具动感。

  这一副流水对语意贯通,情感凄楚。上联刻画出作者内心近况,下联则探求“心愈小”的缘由。“往事皆非”之意,源自晋陶潜《归去来兮辞》:“实迷途其未远,觉今是而昨非。”作者晚号“老迟、悔迟、悔僧”,即是此种心境的表露。然而细读此联,亦觉有愤懑之气散出。陈洪绶一生秉性孤傲倔强,吞恨而终。

    5.地雄星:朱衣道人 傅青主

  傅青主(1607年~1684年),本名傅山,字青竹,后改字青主,山西太原人。别号公它、公之它、朱衣道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等。明亡为道士,隐居土室养母。康熙时中举鸿博,屡辞不得免,至京,称老病,不试而归,顾炎武极服其志节。于学无所不通,经史之外,兼通先秦诸子,又长于书画医学。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《霜红龛集》《傅青主女科》《傅青主男科》等传世之作,在当时即有“医圣”之名。

竹雨松风琴韵;
茶烟梧月书声。

  整副对联上下以名词短语互对,颇有元人小曲的味道。上联令人回想起范成大诗句:“飘飘竹雨润轻裘,袅袅松风系小舟。”雨润翠竹,风拂苍松,那种情境已令人神往,何况还有那拨人心弦的琴韵呢。琴声书声两相和,下联与“草色凝陈榻,书声出董帷”的意境相似。有茶烟作伴,以梧月为友,自可一片香来松桂下,长听得,读书声。

    6.地威星:才子书评家 金圣叹

  金圣叹(1608年~1661年),名采,字若采,明亡后改名人瑞,字圣叹。一说本姓张,名喟。苏州吴县人。清初文学家、文学批评家。幼年生活富裕,后父母早逝,家道中落。其为人狂放不羁,能文善诗,然因作文怪诞而被黜革。改名金人瑞应试,结果高中第一。但绝意仕进,以读书著述为乐,并评注多部古典名著,乃天下难见奇才。

  《巧对录》载:吴门金解元圣叹,善滑稽,恃才傲物,故罹非灾,实非其罪也。相传金弱冠,祈梦于忠肃祠,梦长木参天,上立一鸟,悟为“枭”字。知定数也。临刑,其子送之哀极。子本聪颖。金曰:“吾亦怜尔,尔知我之苦乎?有一对,尔属之。'莲子心中苦。’”莲、怜借音巧合。子方悲号,久而未答。金曰:“痴儿,是何足悲乎?吾代尔对:'梨儿腹内酸。’”梨、离亦借音,此盖志气早定,故临难不迷也。

  作者运用双关修辞手法,于临刑之时将极度悲情融入短短五言联中,令读者读之含泪、扼腕,深表同情。如此才子,如此结局,千古一痛。

  “真读书人天下少,不如意事古今多。”信矣。

    7.天英星:对韵先驱 李  渔

    李渔(1611年~1680年),清代戏曲理论家、小说家。本名仙侣,字谪凡,一字笠鸿,号笠翁、笠道人,亦署新亭樵客、觉世稗官等,生于江苏雉皋(今如皋)。明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员,入清后无意仕进,从事著述和指导戏剧演出。后居于南京,将居所命名为“芥子园”,并开设书铺,编刻图籍,广交达官贵人、文坛名流。李渔亦为撰联高手,其所著《笠翁对韵》为学作近体诗词,熟悉对仗、用韵、遣词造句的启蒙读物,在诗联界影响极大。除《笠翁对韵》,尚有联书《芥子园杂联》。

天下名山僧占多,也该留一二奇峰,栖吾道友;
世间好话佛说尽,谁识得五千妙论,出我仙师。

    此为李渔题简寂观联。联前有言,曰:“遍庐山而扼胜者,皆佛寺也。求为道观,惟简寂观数楹而已。天下名山,强半如是。释道应作平等观,不知世人何厚于僧而薄于道。聊题一联,为黄冠吐气。”

    “五千妙论”指《道德经》。《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,传是春秋时期老子李耳所撰写,为道家哲学思想之来源。

    上联“也该留”说得委婉,下联“谁识得”充满自豪。一柔一刚,令道友扬眉吐气。

    笠翁芥子园门前二柳,门内二桃,桃熟时,人多窃取,因戏书一联于户云:

二柳当门,家计逊陶潜之半;
双桃钥户,人谋虑方朔之三。

    联后注解道:“桃熟时人多窃取,故书此以谑文人。”

    此联含两典故,上联所说之陶潜,乃东晋时著名的隐士,因其门前有五棵柳树,所以自号“五柳先生”。李渔门前只有两棵柳树,故言“家计逊陶潜之半”。下联所说之东方朔为西汉时人,此人以滑稽诙谐著称,又据说东方朔特别爱吃桃子,曾在西王母宴上窃取蟠桃。李渔在这副对联后面特别做了这样的注释:“桃熟时人多窃取,故书此以谑文人。”他在上联中以陶潜自况,说明自己志在隐逸,而以下联来打趣那些不告而取、顺手牵羊者。

    8.地奇星:影梅庵翁 冒  襄

  冒襄(1611年1693年),字辟疆,号巢民、朴庵,江苏如皋人。明崇祯十五年副榜,用台州推官不就。顺治三年(1646年),建水绘庵,读书酬唱以终。治诗文,笔调秀逸,王铎赞其早年书法“遒媚圆动、笔笔褚河南(褚遂良)”。陈名夏《重订朴巢诗文集序》称:“笔锋墨秀,玄旨微情。俱在有意无意、可想不可到之境。”间作山水花卉,书卷气盎然。为明季四公子之一。晚年多病,双眼近乎失明。著有《巢民诗集》《文集》《影梅庵忆语》。

风流顾曲情如绪;
寥廓横空鉴若华。

  此为冒襄书法联,联旁款识为:戊午仲春时客元暮访友看梅属作此联,巢民冒襄年开九秩。

  联中“风流顾曲”,用典。《三国志·吴志·周瑜传》:“瑜少精意于音乐,虽三爵之后,其有阙误,瑜必知之,知之必顾,故时人謡曰:'曲有误,周郎顾。’”后遂以“顾曲”为欣赏音乐、戏曲之典。情如绪,“绪”同“絮”。其意境与明杨基七言排律《结客少年场行》首四句相近:“情如飞絮任悠扬,心与游丝共短长。花底若教连日醉,座中犹可少年狂。”读下联“寥廓横空”,联想到唐虞世南诗句:“横空一鸟度,照水百花然。”令人胸怀激荡,似欲飞越天空。

    9.地猛星:栎园先生 周亮工

  周亮工(1612年~1672年),文学家、篆刻家、收藏家。字元亮,又有陶庵、减斋、缄斋、适园、栎园等别号。周亮工祖居金溪栎林(今合市乡),后其父周文炜迁河南祥符(今开封市),故以先世常居栎下而自号“栎园”,以志不忘,学者称之曰“栎园先生”。崇祯十三年进士,官至浙江道监察御史。入清后历仕盐法道、兵备道、布政使、左副都御史、户部右侍郎等,一生饱经宦海沉浮,曾两次下狱,被劾论死,后遇赦免。生平博览群书,爱好绘画篆刻,工诗文,著有《赖古堂集》《读画录》等。

人间有漏仙,三杯兀兀;
世上无眼禅,一枕昏昏。

  联作者于《书影》中详述了此联创作缘由:“坡公尝言奉使西邸时,见书此数句,爱而录之,云:'人间有漏仙,兀兀三杯醉。世上无眼禅,昏昏一枕睡。虽然没交涉,其奈略相似。相似尚如此,何况真个是。’汴人刘酒者,无名字,人即以'酒’呼之,己亦以自名。能画人物。卖画得钱,则与酒家。余见之七年,无夕不醉。醉中作画,酒气拂拂从十指间出。尝乞余额其草堂,余取坡公语题曰'略似庵’,以'人间有漏仙,三杯兀兀;世上无眼禅,一枕昏昏’为楹联。酒得之殊自喜。”

  化诗句为联语,“有”与“无”之对比尤觉分明。妙用叠词,将酒仙的醉态刻画得惟妙惟肖,淋漓尽致。

    10.地文星:蒋山佣 顾炎武

  顾炎武(1613年~1682年),本名继坤,改名绛,字忠清,南直隶苏州府昆山(今属江苏)人。南都败后,改炎武,字宁人,号亭林,学者尊为亭林先生,自署蒋山佣。(蒋山即南京紫金山,为明太祖陵墓所在地。“蒋山佣”意在表明自己乃明朝臣子。)顾炎武为明末清初著名思想家、史学家、语言学家。知识渊博,与黄宗羲、王夫之并称“明末清初三大儒”或“明末清初三大思想家”。

鹤从珠树舞;
凤向玉阶飞。

  此为顾炎武撰书之五言联,行楷风格雍容端庄,气度轩昂。其手迹不易见,昆山县图书馆藏有此联,王蘧常先生《顾亭林诗集汇注》,印之于卷端。

  珠树,树之美称。唐李白《送贺监归四明应制诗》:“借问欲栖珠树鹤,何年却向帝城飞。”

  玉阶,玉石砌成或装饰的台阶。《文选·班固〈西都赋〉》:“玄墀釦砌,玉阶彤庭。”张铣注:“玉阶,以玉饰阶。”玉阶亦可指朝廷。《文选·张衡〈思玄赋〉》:“勔自强而不息兮,蹈玉阶之峣峥。”旧注:“玉阶,天子阶也。言我虽欲去,犹恋玉阶不思去。”

  联语咏物言志,表现出作者对明王朝的极其忠诚与深深留恋。顾炎武所作《精卫》诗可作为此联的注解。“万事有不平,尔何岂自苦;长将一寸身,衔木到终古?我愿平东海,身沉心不改;大海无平期,我心无绝时。呜呼!君不见,西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠。”

    11.地正星:昆山狂士 归  庄

  归庄(1613年~1673年),书画家、文学家。一名祚明,字尔礼,又字玄恭,号恒轩,又自号元公、鏖鏊钜山人、逸群公子等,昆山(今属江苏)人。归庄自谓:“归子名庄,字元公,别号鏖鏊钜山人,平生名字号屡更,以十数计,今名从其旧,字从其新,号从其怪者云。”明代散文家归有光曾孙,书画篆刻家归昌世季子,明末诸生,与顾炎武相友善,有“归奇顾怪”之称,顺治二年在昆山起兵抗清,事败亡命,擅草书、画竹,文章胎息深厚,诗多奇气。有《玄弓》《恒轩》、传世者名《归玄恭文钞》《归玄恭遗著》。

  清王应奎《柳南随笔·卷五》载:昆山归元恭先生,狂士也。家贫甚,扉破至不可阖,椅几至不可坐,则俱以纬萧缚这,遂书其匾曰“结绳而治”。又除夕署其门云:

一枪戳出穷鬼去;
双钩搭进富神来。

  穷鬼,指使人穷困之鬼。六朝以来风俗,民间多于农历正月某日作诗文祭送之,谓之送穷。唐韩愈《送穷文》:“(主人)三揖穷鬼而告之曰:'闻子行有日矣。’”作者“雄文自是送穷术,那忧穷鬼长相随。”(宋·冯时行《和杨伟明韵》)欲以联语驱鬼出门。不是文质彬彬地“送穷”,而是挥枪尽力“戳”!对于“富神”,则以“双钩”“搭”进。

  整副对联语言直白、诙谐,流露出一种乐观情绪,表现出穷且益坚的精神。

    12.地辟星:我闻居士 柳如是

  柳如是(1618年~1664年),女诗人,浙江嘉兴人,字如是,小字蘼芜,本名杨爱,改姓柳(一说原姓柳),名隐。因喜辛弃疾“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”句,故自号如是,后又称河东君、蘼芜君;又以佛典中有“如是我闻”之语而号“我闻居士”。幼时被卖为婢,后堕入青楼,为秦淮八艳之首。虽处脂粉之地,却是倜傥自如,工于书法,诗词造诣亦深。尝与宋征舆、南明复社领袖陈子龙相恋,无果,24岁与东林领袖、“文章宗伯”钱谦益结为秦晋之好。有《湖上草》《戊寅草》与尺牍。其墓在江苏常熟虞山花园浜。

浅深流水琴中听;
远近青山画里看。

  此为柳如是题尚湖拂水山庄联。

  潺潺流水,悦耳若琴韵;叠叠青山,爽目如画卷。上下联分别从听觉、视觉角度,描绘出“浅深流水”“远近青山”给人带来的愉悦之情。此处的水水山山与人相依、相恋:水声如琴人爱听,“顾盼何曾因误曲,殷勤终是感知音。”山色似画观不厌,“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。”由此看来,柳如是不仅拥有一双识人的明眸,而且还有一颗懂得欣赏自然的慧心。是否她已经体味到那人生的几个历程:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。

    13.地阖星:清风难留客 王夫之

  王夫之(1619年~1692年),字而农,号薑斋,衡阳(今属湖南)人。晚年居衡阳之石船山,世称“船山先生”。王夫之学问渊博,对天文、历法、数学、地理等均有研究,尤精于经学、史学、文学。主要著作有《周易外传》《周易内传》《尚书引义》《张子正蒙注》等。一生主张经世致用思想,坚决反对程朱理学,自谓“六经责我开生面,七尺从天乞活埋”。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作,曾于金陵大批刊刻《船山遗书》,凡70种,324卷。王夫之有多副对联脍炙人口,流韵四方。

清风有意难留我;
明月无心自照人。

  此为题衡阳湘西草堂联,对仗工稳,隐喻巧妙。作者似乎在吟风诵月,细细品味,却是寓意深刻。联中之“清风”“明月”分别暗指清朝、明朝。

  王夫之曾仕南明桂王,任行人司行人,主管朝觐、聘问、交际。抗清失败后隐居,至死不剃发。不管晴雨,出门皆打伞穿屐,以示与清朝不共天地。“有意”指清王朝曾多次派人请王夫之出仕,衡州知府还亲临草堂送礼,恭请出山,其结果是“清风有意难留我”,这副对联即其退回衡州知府崔鸣鷟所赠帛粟后所题。

    14.地强星:名对妙手 朱彝尊

  朱彝尊(1629年~1709年),清代诗人、词人、学者。字锡鬯,号竹垞,晚号小长芦钓鱼师,又号金风亭长。康熙十八年(1679年)举科博学鸿词,以布衣授翰林院检讨,入直南书房,参加纂修《明史》。曾出典江南省试。后因疾未及毕其事而罢归。其学识渊博,通经史,能诗词古文。词推崇姜夔,为浙西词派创始者。诗与王士禛齐名,时称“南朱北王”。著述甚丰,有《经义考》《日下旧闻》《曝书亭集》等。

  《朱竹垞先生年谱》云:“十七岁入赘冯教谕宅,华亭王鹿柴每过冯翁小饮,必令先生作古人名对,如:“顾野王”对“沈田子”;“郑虎臣”对“沈麟士”;……“郑樱桃”对“郭芍药”;“王僧绰”对“马仙琕”;“秘彭祖”对“庾黔娄”;“刘方平”对“徐圆朗”;“刘仁本”对“范道根”之类。鹿柴曰:“此子将来必以诗名。”

不设樊篱,恐风月被他拘束;
大开户牖,放江山入我襟怀。

  此为朱彝尊题孙执升之山晓阁联。

  “不设樊篱”,只因总是怜风爱月,不愿让她们受到任何限制;“大开户牖”,缘于自身渴望拥江抱山,亲近自然,物我两忘。上联“恐”字,露怜爱之情;下联“放”字,展宽阔之怀。下联之构思,似受前人诗句启发。宋朝曾公亮《宿甘露僧舍》诗云:“枕中云气千峰近,床底松声万壑哀。要看云山拍天浪,开窗放入大江来。”

    15.地暗星:桐花词客 王士祯

  王士祯(1634年~1711年),原名士禛,字子真、贻上,号阮亭,又号渔洋山人,人称王渔洋,谥文简。新城(今山东桓台县)人,常自称济南人,清初杰出诗人。王渔洋以“妾似桐花郎似桐花凤”词,人称“王桐花”。博学好古,能鉴别书、画、鼎彝之属,精金石篆刻。诗为一代宗匠,与朱彝尊并称。康熙时继钱谦益而主盟诗坛,论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡,中年以后转为苍劲。擅长各体,尤工七绝。《王渔洋先生年谱》云:顺治元年甲申十一岁,祖布政公课孙,尝邀从弟洞庭饮,洞庭工草书,酒阑,诸孙竞进乞书。布政公把酒命对,句云:“醉爱羲之草。”先生在旁应声曰:“狂吟白也诗。”二公皆大喜,曰:“此子必早成!”

醉爱羲之草;
狂吟白也诗。

  羲之草:即王羲之的草书,抑或兼指《王羲之草诀歌》。《王羲之草诀歌》又名《右军草法至宝》,传为王羲之所书,其祖本已无可考。陈元靓《事林广纪》记载的北宋署名“采真子”的本子,是作者就当时流行的“一百二十韵,凡四百一十字”的底本加以修订而成“一百韵”的,但其书已不传。元刻《草书百韵诀》是现存较早的刻本,共计七十六韵七百六十字。

  白也诗:杜甫五言律诗《春日忆李白》中有句云:“白也诗无敌,飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军。”

  以“白也诗”应对“羲之草”极其机巧,难怪“二公皆大喜”。

    16.地轴星:西陂放鸭翁 宋  荦

  宋荦(1634年~1713年),字牧仲,号漫堂、西陂、绵津山人,晚号西陂老人、西陂放鸭翁,河南商丘人。著名诗人,书画家、文物收藏家和鉴赏家。顺治四年(1647年)应诏以大臣子列侍卫,以勇猛见嘉。逾年考试,铨通判。康熙三年(1664年),授黄州通判,康熙三十一年(1692年)累擢江苏巡抚,赈荒抚饥,深得人心,朝廷誉为“清廉为天下巡抚第一”。有诗称之:“惠爱黎元,宏奖髦士。心迹双清,沧浪之水。”有《绵津山人集》《西陂类稿》。

  何时黄鹤重来,且自把金樽,看洲渚千年芳草;
  今日白云尚在,问谁吹玉笛,落江城五月梅花。

  此为宋荦题黄鹤楼联,联句依崔颢与李白诗意写就。

  “何时黄鹤重来”,缘于“黄鹤一去不复返”;“今日白云尚在”,乃因“白云千载空悠悠”。鹦鹉洲有“芳草萋萋”,故可“看洲渚千年芳草”。下联中之“吹玉笛”“落”“梅花”出自李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》。诗中有云“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花”。五月正值夏季,本无梅花,而《落梅花》乃古笛曲。此句化听觉为视觉,以虚幻奇特之景表现笛声之悠扬。运用通感,形象生动。

    17.地会星:聊斋先生 蒲松龄

  蒲松龄(1640年~1715年),字留仙,一字剑臣,号柳泉,世称聊斋先生,自称异史氏。19岁应童子试,接连考取县、府、道三个第一,名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第,直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫,除应同邑人宝应县知县孙蕙之请,为其做幕宾数年之外,主要于本县西铺村毕际友家为塾师,舌耕笔耘近42年,直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝,享年76岁。文言文短篇小说集《聊斋志异》为其代表作品。

一二三四五六七;
孝悌忠信礼义廉。

  此联出自《聊斋志异·三朝元老》。原文如下:

  某中堂,故明相也。曾降流寇,世论非之。老归林下,享堂落成,数人直宿其中,天明见堂上一匾云:“三朝元老。”一联云:“一二三四五六七,孝弟忠信礼义廉。”不知何时所悬。怪之,不解其义。或测之云:“首句隐亡八,次句隐无耻也。”洪经略南征,凯旋,至金陵,醮荐阵亡将士。有旧门人谒见,拜已,即呈文艺。洪久厌文事,辞以昏眊,其人云:但烦坐听,容某诵达上闻。”遂探袖出文,抗声朗读,乃故明思宗御制祭洪辽阳死难文也。读毕,大哭而去。

  上联一连用了七个顺序数字,不观下联,似乎难以理解,读罢下联方知“八德”之中缺少一“耻”字,凭此而知上联“亡”“八”。

  联语巧用缺如手法,构思巧妙,讽刺辛辣。

    18.地佐星:征联先驱 贺君召

  贺君召,字吴邨,清山西临汾人,乾隆前期扬州名士。《扬州画舫录》载:

  贺园始于雍正间,贺君召创建。其中有翛然亭、春雨堂、品外第一泉,云山、吕仙二阁,青川精舍。迨乾隆甲子,增建醉烟亭、凝翠轩、梓潼殿、驾鹤楼、杏轩、芙蓉沜、目矊台、对薇亭、偶寄山房、踏叶廊、子云亭、春江草外山亭、嘉莲亭。丙寅间,以园之醉烟亭、凝翠轩、梓潼殿、驾鹤楼、杏轩、春雨堂、云山阁、品外第一泉、目矊台、偶寄山房、子云亭、嘉莲亭十二景,征画士袁耀绘图,以游人题壁诗词及园中扁联,汇之成帙,题曰《东园题咏》。几乎每一亭阁均有佳联,可谓古代一次大型征联荟萃及联墨展览。

  贺园建成之年,云山阁前白莲开花,其中有一枝兼有红白两色,时人以为祥瑞。贺撰联曰:

供桑梓讴吟,几处亭台成小筑;
快春秋游览,一隅丘壑是新开。

  讴吟,即歌唱吟咏。唐白居易《张常侍池凉夜闲宴赠诸公》诗:“或啸或讴吟,谁知此闲味?”

  桑梓,出自《诗·小雅·小弁》:“维桑与梓,必恭敬止。”朱熹集传:“桑、梓二木。古者五亩之宅,树之墙下,以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。”东汉以来一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。

  小筑,指规模小而比较雅致的住宅,多筑于幽静之处。清吴伟业《春日小园》诗:“小筑疎篱占緑湾,钓竿斜出草堂间。”

  联语既描写了云山阁园的风光景致,又表达出兴建亭阁的内心愿望,劝慰人们在春光迷眼、秋色怡人之时乘兴而游,放声而歌,莫辜负了此地新开的“一隅丘壑”。

    19.地佑星:咏真山人 彭定求

  彭定求(1645年~1719年),康熙十五年(1676年)状元。字勤止,一字南畇,号咏真山人、守纲道人。长洲(今苏州吴县)人。康熙中会试廷对皆第一,援修撰,历官侍讲,因父丧乞假归,遂不复出。幼承家学,曾皈依清初苏州著名道士施道渊为弟子,又尝师事汤斌。其为学“以不欺为本,以践行为要”。生平服教最切者,尤仰慕王守仁等七贤,作《高望吟》七章以见志。又著有《阳明释毁录》《儒门法语》《南畇文集》等。历任侍讲时,曾选择《道藏》所收道书一部分及晚出之道书,辑编成帙。

进学解成,闲官一席曾三仕;
起衰力任,巨制千秋本六经。

  此为彭定球题京师韩愈祠联。

  进学解成,《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作,假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进行解释,故名“进学解”。进学,使学有进益。《礼·学记》:“善待问者如撞钟,……不善答问者反此,此皆进学之道也。”三仕,谓三度或多次出仕。《论语·公冶长》:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。”

  起衰力任,苏轼《潮州韩文公庙碑》有句云:“文起八代之衰,而道济天下之溺”。六经,即六部儒家经典。《庄子·天运》:“孔子谓老聃曰:'丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经,自以为久矣,孰知其故矣。’”

  此联紧扣祠主,嵌入韩愈作品名,叙其出仕经历,赞其文学史上的地位。“起衰力任”四字,唯居于唐宋八大家之首的韩愈担当得起。

    20.地灵星:卓然完人 张鹏翮

  张鹏翮(1649年~1725年),字运青,号宽宇,清四川遂宁(今四川省遂宁市蓬溪县)人,清代名臣、治河专家、清代第一清官。张鹏翮历官五十余年,才干非凡,政绩卓著,名满天下,时称“贤相”“清官”。生前,康熙帝对其评价为“天下廉吏,无出其右”;逝后,雍正帝赞誉之:“志行修洁,风度端凝。流芬竹帛,卓然一代之完人!”评价之高,无出其右。集政治家、水利专家、诗人、文学家、外交家、教育家于一身,雍正三年(1725年),于相位上病逝,谥文端,葬于故乡。雍正帝亲为其撰写碑文。主要著述有《治河记》10卷、《奏议》12卷、《奉使俄罗斯记》及《如意堂诗文》等。有《张文端公全集》。

  张鹏翮任江南学政时,题写苏州府府学宫明伦堂对联,清著名文学家陆以湉认为此联“所题最为堂皇博大”,联曰:

  先圣道并乾坤,博也、厚也、高也、明也、悠也、久也;
  今皇教同尧舜,劳之、来之、匡之、直之、辅之、翼之。

  此联上下比首句与后面之词语形成总分结构,分言部分词语均集自经书。上联见于《礼记·中庸》:“天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。”下联摘自《孟子·滕文公上》:“劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。”。联语以“之”对“也”,平仄协调,贴切自然。整副联语主旨鲜明,意味深长。清末四川学者孙桐生《国朝全蜀诗钞》云:“文端平生居官以清节重,扬历中外,早著循声。诗亦纯实简质,自是正声。”其诗“正声”,其联亦然。

    21.地兽星:清圣祖 爱新觉罗·玄烨

  爱新觉罗·玄烨(1654年~1722年),即康熙帝,清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年号康熙:康,安宁;熙,兴盛——取万民康宁、天下熙盛之意。在位61年,为中国史上在位时间最长的皇帝。他是我国统一的多民族国家的捍卫者,奠定了清朝兴盛的根基,开创出康乾盛世的大局面。

蜀冈云淡山光近;
江渚潮分水脉清。

  此联为康熙帝题扬州高旻寺联。

  “高旻寺”之名为康熙四十二年第四次南巡所赐,此后,乾隆六次南巡,六度驻于此,亦留下诗联。如今登上高旻寺天中塔,可眺望古运河从扬州至瓜洲全貌。

  蜀冈,西接仪征、六合界,东北接茱萸湾,上有蜀井,冈势绵亘四十余里,相传地脉通蜀。它似一道屏障横亘于扬州城北,自春秋时期至唐宋,一直是古扬州城的所在地。此地山水相依相亲,高低错落有致,宛若仙境一般。

  江渚,江中小洲。亦指江边。唐李绅《渡西陵十六韵》:“海门凝雾暗,江渚湿云横。”

  云卷云舒,山光亲近;潮起潮落,水色清明。这里“笔架书签宜永日;波光林影共清机。”(康熙题高旻寺另一联)乃是“听禅偈”“养道心”的好处所。

    22.地微星:良觉居士 石成金

  石成金(1659年~1736年),字天基,号惺斋,又号良觉居士,江苏扬州人。出身望族,天资聪颖,谙熟儒、道、释三教,通晓经、史、子、集。一生以教书著述为业,有《联瑜》《传家宝全集》,话本小说《雨花香》《通天乐》等。《巧对补录》载:石成金《联瑜》中载有数联,虽非巧对,而天成格言,似可附录。如:“每想病时,尘心渐减;常防死日,善念自生。”“天最分明,只是性慢;人能算计,其如命何。”“浮躁一分,到处便招尤悔;因循二字,从来误尽英雄。”“一生在君父恩中,问何报称;凡事看儿孙分上,劝且从容。”“话虽来到口边,三思更好;事纵放得心下,再慎何妨。”

戒色有神方,惟聋耳、瞎眼、死心三昧;
养生无别法,只寡言、少食、息怒数般。

  此为至理名言,俗话说:“耳不听心不烦,眼不看嘴不馋”,更何况心已死,万事休呢?然而人非草木,孰能无情?茫茫世间真正做到“聋耳、瞎眼、死心”者又有几人?“寡言、少食、息怒”这三项也许是人们易达的目标,可作养生之法。

    23.地慧星:联界寿星 王世芳

  王世芳(1659年~约1799年),字徽德,一字芝圃,号南亭,140岁寿星,七代同堂,旷世鲜见。乾隆皇帝称他为“南亭王老先生”,世人称他为“长寿王”。梁章钜《楹联续话·卷三》载:临海王芝圃广文世芳生于顺治己亥,年一百十岁时入都庆祝,赐侍讲衔。都人呼为王寿星。扶侍者为其第三子,白发飘萧,背转伛偻。问其长子,曰:“不幸夭亡矣。”问夭亡之年,曰:“八十五岁。”当年届七旬时,孙曾已盛;百龄外,孙曾复举曾孙。寿星大喜,自题楹联云:

身历四朝沾浩荡;
眼看七代衍孙曾。

  王世芳生于顺治己亥(1659年),身历顺治、康熙、雍正、乾隆四朝。在世时有子4人,孙11人,曾孙5人,玄孙7人,来孙8人,晜孙1人。(《尔雅·释亲》:父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜孙,晜孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙,云孙之子为耳孙。)七世同堂,人间罕见。时人问其养身之术,答曰:“吾惟知屏思虑,节饥饱,顺天和而已。”

  梁恭辰于《楹联四话·卷三》载其相关事:临海王芝圃先生世芬生于顺治己亥九月九日寅时。康熙丙辰,从贝子征耿逆,血战,斩寇数十。贝子遽率,未及奏功。年四十九,补博士弟子员。继而贡成均,官遂昌司训。乾隆辛巳,授国子监司业。庚寅,加翰林侍讲。时已百十二岁矣。当七旬时,孙曾已盛。逮百龄外,孙曾复举曾孙。自为联云:“大小孙眼看七代;内外翰身历四朝。”盖纪实也。

  古今文坛能诗善对者颇多,擅联语而逾百岁者确属罕见,“联界寿星”称谓,南亭当之无愧。

    24.地暴星:集句大家 黄之隽

  黄之隽(1668年~1748年),清华亭(今上海市松江)人,原籍安徽休宁。初名兆森,字若木、石牧、号吾堂,晚号石翁、老牧。康熙进士。53岁中举,后中进士。雍正元年(1723年)起,历任庶堂、翰林院编修、福建督学、右中允、左中允等,后被革职。嗜书,有存书二万余卷。为清代著名诗人和藏书家,著作有《吾堂集》《香屑集》等。为学尊程朱。他喜爱戏曲,著有杂剧《四才子》(包括《郁轮袍》《梦扬州》《饮中仙》《蓝桥驿》四剧,每种4折,各自独立,取材于《太平广记》。

  集句为诗,始于晋傅咸。今载于《艺文类聚》者,不过寥寥数句。有唐一代,无格不备,而是体亦阙如。至北宋石延年、王安石、孔武仲等间作之。南宋李龑《梅花衲剪绡集》,文天祥之集杜诗,始编为集,而皆不偶句,卷帙亦无多。至我朝黄之隽《香屑集》则集唐句为《香奁诗》至十八卷,对偶浑成,排比工整。(《巧对录·卷之七》)

十分春水双檐影;
百叶莲花万里香。

  此为黄之隽所集唐诗七字联。上联出自唐代徐夤七律《门外闲田数亩长有泉源因筑直堤分为两沼》,下联摘自唐代李洞七绝《题晰上人贾岛诗卷》。

  扬州西园曲水景区的濯清堂楹柱之上,即悬挂此联。其处曲水弯弯,长廊幽幽,亭台熠熠。因“筑直堤分为两沼”,故言“十分春水双檐影”,用此描摹濯清堂之景,则表明水波潋滟,叠影重重。“万里香”运用夸张的艺术手法,写出了莲花池的面积之广,景致之佳。池中荷叶田田,莲香幽幽。“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的意境由此呈现,而“香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”的内在精神亦已凸显。

    25.地默星:江南老名士 沈德潜

  沈德潜(1673年~1769年),字确士,号归愚,长洲(今江苏苏州)人,清代诗人。乾隆元年(1736年)荐举博学鸿词科,乾隆四年(1739年)成进士,曾任内阁学士兼礼部侍郎。为叶燮门人,论诗主格调,提倡温柔敦厚之诗教。其诗多歌功颂德之作,少数篇章对民间疾苦有所反映。著有《沈归愚诗文全集》,又选有《古诗源》《唐诗别裁》《明诗别裁》《清诗别裁》等,流传颇广。

  《熙朝新语》:“沈宗伯德潜以名诸生久困场屋。乾隆元年,荐举鸿博,召试不售,归。戊午、己未联捷,入词垣,年已六十余矣。壬戌,散馆,试殿上。日未映,黄门卷簾,上出,问诸臣:'谁是沈德潜?’奏曰:'臣是也。’上曰:'文成乎?’对曰:'未也。’上曰:'汝江南老名士,而迟迟乎?’翌日,授编修。和《消夏十咏》于内阁,分给笔札,赐饮及饼饵瓜果。自午至未,成诗六章。有旨嘉奖。历迁礼部侍郎,乞假省墓。诏赠先人如其官,并赐偶句褒之云:'清朝旧名士;吴下老诗翁。’闻其家以此十字揭诸楣。”

种花小试平泉手;
索句狂搜古锦囊。

  此为沈德潜撰书联,题识为“乾隆甲戌(1754年)杪春书于面松书舍,归愚沈德潜。时年八十有二。”钤印是:沈德潜印、归愚。

  这副对联上下比皆用典故,简注如下。

  平泉手:《太平广记》卷四百五〈宝六·奇物·李德裕〉》东都平泉庄,去洛城三十里,卉木台榭,若造仙府。有虚槛,前引泉水,潆回疏凿,像巴峡洞庭十二峰九派,迄于海门,江山景物之状。竹间竹径,有平石,以手摩之,皆隐隐云霞龙凤草树之形。

  古锦囊:用年代久远的锦缎制成的袋。《新唐书·文艺传下·李贺》:“每旦日出,骑弱马,从小奚奴,背古锦囊,遇所得,书投囊中,未始先立题然后为诗……及暮归,足成之。”亦省作“古锦”。专指贮诗之袋。

  “种花”“索句”是文人雅士的闲情逸致,“小试”可见种花时的悠闲,“狂搜”表现出索句的执着。沈德潜曾言:“有第一等襟抱,第一等学识,斯有第一等真诗。”品此联可知作者之襟抱、学识。联语之平仄安排,亦体现出其观点:“诗以声为用者也,其微妙在抑扬抗坠之间。”

    26.地猖星:清世宗 爱新觉罗·胤禛

  雍正(1678年~1735年),清代皇帝。清世宗。满族。爱新觉罗氏,名胤禛。康熙帝第四子。康熙六十一年(1722)继位。年号雍正,习称雍正帝。雍正帝执政期间,完成了始于康熙年间的大型类书《古今图书集成》,此外续修《大清一统志》,于乾隆八年成书。雍正帝自身亦擅诗联,留有佳句。

  据清李斗《扬州画舫录·蜀冈录》记载:“世宗赐'万松月共衣珠朗,五夜风随禅锡鸣’一联。”

万松月共衣珠朗;
五夜风随禅锡鸣。

  此为雍正题扬州大明寺联。

  上联中“万松”一词紧扣其地,大明寺四周多植松树,此处亦称万松岭。衣珠,法华七喻之一,含有一则故事。故事劝谕人们,每个人身上都有一颗无价之宝珠,这颗宝珠其实就是佛心、佛性。

  下联中“五夜”,即五更。《文选·陆倕新刻漏铭》:“六日不辨,五夜不分。”禅锡,为佛教法器锡杖,杖头有锡环,故名。

  短短一副七字联,用词简明,禅意浓厚。既有对寺庙环境的描写,又将深含佛理的故事融入其中。“万松月共”,彰显空间的辽阔;“五夜风随”,可见时间的延绵。此联最适宜扬州大明寺悬挂,移用它处不得。

    27.地狂星:布衣生 华  嵒

  华嵒(1682年~1756年),字德嵩,更字秋岳,号新罗山人、东园生、布衣生、白沙道人、离垢居士等,老年自喻“飘蓬者”。福建上杭人,初寓杭州,后客维扬最久,晚归西湖卒于家。善人物、山水、花鸟、草虫,脱去时习,力追古法。写动物尤佳。笔意纵逸骀宕,淼淼虚空,种种神趣,无不标新领异,机趣天然,直可并驾恽寿平。工画,善书,能诗,有“三绝”之称。著《离垢集》《解蘱馆诗集》。金农在《画竹题记》提到:“华嵒秋岳,……尝画兰草纸卷,卷有五丈者,一炊饭顷便能了事,清而不媚,恍闻幽香散空谷之中,……余恨不能踵其后尘也。”

柑子豆荚新蔬果;
竹杖藤鞋旧布衣。

  此为华岩书法联,款识:新罗山人。印鉴:华嵒(白)、秋岳(朱),其上有曾燠题跋:“自来善画者必工书,画能助书之精神,书能补画之质气韵,使观者于烟云邱壑而外别有会之。新罗以画得名,每见画中题咏,用笔超逸,不逊于画。宾谷曾燠观,并识。”

  整副对联词句通俗,风格清新。上联描绘“蔬鲜果甜”,这自得其乐的恬淡生活与陶渊明相似;下联中的“竹杖藤鞋”的布衣举止,仿佛效仿着苏东坡“芒鞋青竹杖,日挂百钱游”的洒脱,抑或陆游笔下“此生自笑狂颠足,依旧人间一布衣”形象之再现。

    28.地飞星:丁巳残人 高凤翰

  高凤翰(1683年~1748年),字西园,号南村,自称南阜山人,山东胶州人。雍正十一年官泰州巡盐分司,去职后流寓扬州。工于山水,花卉,山水师法宋人,近赵令穰、郭熙一路,中年以后至江南,与扬州画派画家金农、郑燮、高翔、李方膺、边寿民等相往还,画风相互影响,多作花卉树石,笔法奔放,纵逸不拘成法。亦能画人物,造型准确,神态潇洒秀逸。乾隆二年丁巳右臂病发,书画篆刻皆以左手,因镌“丁巳残人”“尚左生”二印。高凤翰工书法,善篆刻,喜收藏,精鉴赏,曾收藏秦汉印章及明清名家制印至万余方,各制有谱录,又收藏砚石至千百方,并制有铭词,手书后大半自行刻凿,有《砚史》《南阜诗钞》等行世。凤翰左书,无出其右;龙纹古韵,直冠于今。(崔学路联)

桂香秋荐,锦字龙蟠标赤帜;
杏苑春辉,宫花燕贺入乌衣。

  此为高凤翰撰书之联,其款识表明撰联之缘由及目的。

  王民再甥以遗孤得举,殆天所以偿母节也。余忝为其舅祖而贫不能有旗贺,聊为左手制联,远寄糊壁。唯吾贤甥善体此意,谅其穷而味其苦,于以奋起有为,大其后振则幸甚,幸甚。老阜左手书。

  整副联语饱含对后辈的期望、勉励。所用词语大多和科举考试相关:

  秋荐,即秋贡。唐宋时州府向朝廷荐举会试人员的选拔考试。因于秋季举行,故称。明李东阳《送傅元秀才赴举江西》诗:“未论秋荐与春闱,金马玉堂堪接踵。”锦字,喻华美的文辞。唐卢照邻《乐府杂诗序》:“霜台有暇,文律动于京师;绣服无私,锦字飞于天下。”宫花,科举时代考试中选的士子在皇帝赐宴时所戴的花。明高明《琵琶记·杏园春宴》:“嫦娥翦就緑云衣,折得蟾宫第一枝。宫花斜插帽檐低,一举成名天下知。”燕贺,犹祝贺。清朱之瑜《与安东守约书》之二:“贤契茂明进盛,芳春百卉,故举此以为燕贺。”

    29.地走星:溪东外史 汪士慎

  汪士慎(1686年~1759年),清代著名画家,书法家。“扬州八怪”之一。字近人,号巢林、溪东外史等,晚年自称晚晴老人。安徽休宁人,寓居扬州。工分隶,善画梅,神腴气清,墨淡趣足。暮年一目失明,仍能为人作书画,自刻一印云:“尚留一目看梅花”,后来,双目俱瞽,但仍挥写,署款“心观”二字。有《巢林集》。

竹宜著雨松宜雪;
花可参禅酒可仙。

  竹、松、花、酒,皆是宜人之物:竹,摇曳有声;松,昂然有姿;花,绽放有香;酒,醇厚有味。“竹宜著雨”,秀竹经雨翠欲滴;“松宜雪”,青松雪压姿尤挺。《佛典》曰:“一砂一世界,一花一天堂”,自然“花可参禅”;“要入诗家须有骨,若除酒外更无仙。”(宋·杨万里《留萧伯和仲和小饮二首·其一》)“”与“”常常结伴而行,故而“酒可仙”。

    30.地巧星:懊道人 李  鱓

  李鱓(1686年~1762年),清代书画家。字宗扬,号复堂,又号懊道人、墨磨人、木头老子、苦李、滕薜大夫等。江苏兴化人,扬州八怪之一。于“两革科名一贬官”之后,至扬州卖画为生。与郑燮最近,故郑有“卖画扬州,与李同老”之说。早年曾从同乡魏凌苍学画山水,继承黄公望一路,供奉内廷时曾随蒋廷学画,画法工致;后又向指头画大师高其佩求教,进而崇尚写意。于扬州再从石涛笔法中得启发,遂以破笔泼墨作画,风格为之大变,形成任意挥洒,“水墨融成奇趣”的独特风格,喜于画上作长文题跋,字迹参差错落,使画面十分丰富,其作品对晚清花鸟画有较大的影响。传世作品有《五松图》《芭蕉萱石图》和《墨荷图》等。

出郭此间堪歇脚;
登楼一望已开怀。

  这是李鱓题扬州凝翠轩的一副流水对,语言朴素,联意明了,情趣盎然。上下联仿佛汇成了一篇现代小散文。

  趁着闲暇,给心灵放假。走出喧闹的城市,来到明净的郊外,尽情地呼吸着沁人心脾的清新空气,这凝翠轩真正称得上是歇脚的好处所啊。它多么适宜“雨后静观山意思,风前闲看月精神”。(宋·邵雍《安乐窝中酒一樽》)

  抛开人世间烦恼的包袱,迈着轻盈的脚步,登上这高高的楼阁,放眼四处望去,远山的青,近水的碧,高天的蓝,田野的绿……一切的一切都嬉笑着、跳跃着,飞进你的眼帘,而这正好让咱们“赢得开怀,对良辰握手。”(宋·史浩《醉蓬莱·劝酒》)

    31.地明星:冬心先生 金  农

  金农(1687年~1763年),清代书画家,扬州八怪之首。字寿门、司农、吉金,号冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士等,钱塘(今浙江杭州)人,布衣终身。好游历,卒无所遇而归,取唐崔国辅《子夜冬歌》“寂寥抱冬心”之“冬心”为号。晚寓扬州,卖书画自给。嗜奇好学,工于诗文书法,诗文古奥奇特,并精于鉴别。书法创扁笔书体,兼有楷、隶体势,时称“漆书”。五十三岁后方工画。其画造型奇古,善用淡墨干笔作花卉小品,尤工画梅。

恶衣恶食诗更好;
非佛非仙人出奇。

  此为金农书赠汪士慎之联。汪士慎为扬州八怪之一,清贫一生,嗜茶如命。金农对其极其敬重,曾书此七言联赠之。

  上联出自苏轼《次韵徐仲车》首句,只是将原诗中的“诗愈好”改作“诗更好”。恶衣恶食,恶:粗陋。粗略的衣食。形容生活简朴或清贫。出自《论语·里仁》:“士志於道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

  生活窘迫,命运多舛,穷且益坚,诗歌却愈写愈好;虽没有佛的高深,仙的悠闲,然而可称得上人中的奇特者。

  此联以金农极富特色的漆书写就,扁笔书体,点画破圆为方,像用漆帚书成,兼有楷、隶体势,平扁而不单薄,厚重而不凝滞,可谓字法奇古、笔势雄浑。这一副赠联既是对好友汪士慎的高度评价,亦暗含一种自诩之意,两人皆甘于清贫,富有个性。

    32.地进星:今有堂主 程梦星

  程梦星(1678年~1747年),字伍乔,又字午桥,号洴江,又号茗柯、香溪、杏溪,安徽歙县人。康熙五十一年(1712年)进士,改庶吉士,散馆授翰林院编修,“入词馆,有著作才,中岁假归”。居扬州策园,与一时名流以诗酒相往还。雅好李商隐诗,以旧注未精,重为笺注。《四库全书总目》云:“其诗略近剑南一派,而间出入于玉溪生。词亦具南宋之体,但格力差减耳。”其祖程之韺乃扬州盐商,父程文正官至工部主事。梦星“于艺事无所不能,尤工书画弹琴”,著有《今有堂集》。

堤畔莺花桥畔月;
竹边歌吹柳边舟。

  此为程梦星题扬州醉烟亭联。

  莺花,莺啼花开。泛指春日景色。唐杜甫《陪李梓州等四使君登惠义寺》诗:“莺花随世界,楼阁倚山巅。”歌吹,歌声和乐声。南朝宋鲍照《芜城赋》:“廛闬扑地,歌吹沸天。”

  一联之中,意象众多。作者运用复叠手法,将“堤畔”“桥畔”“竹边”“柳边”的景致描摹出来:行堤岸,闻莺啼,观花开,坐桥畔,赏月明;秀竹青青,歌吹阵阵,柳丝袅袅,轻舟悠悠。观赏者的眼耳鼻舌身,享受着自然与人文融合后带来的种种美感。

    33.地退星:海内宗匠 卢见曾

  卢见曾(1690年~1768年),字澹园,又字抱孙,号雅雨,又号道悦子,山东德州人。形貌矮瘦,人谓之矮卢。直隶总督那苏图在给乾隆荐表中曾称之为“人短而才长,身小而智大”。康熙五十年举人,康熙六十年中礼部试,赐进士出身。乾隆元年(1736年)任两淮盐运使,乾隆五年(1740年)五月,“被参一十七款,共诬赃银一千六十两”,获罪远戍,往塞外军台效力,乾隆九年召还。乾隆十九年(1754年)再任两淮盐运使,十年后告老还乡。乾隆三十三年(1768年)两淮盐政尤拔世索贿未遂,于是举发盐政严重亏空,盐政高恒、普福等皆得罪,卢亦被牵连下狱,后卒于苏州狱中。

  卢见曾“有吏才”,“所至皆有殊绩”,且爱才好士,擅长诗文,“主东南文坛,一时称为海内宗匠”,乃清朝文坛颇有影响者之一。

一代两文忠,到处风流标胜迹;
三贤同俎豆,何人尚友似先生。

  此为卢见曾题扬州三贤祠联。

  《扬州画舫录·卷十五》载:“三贤祠即筱园,乾隆乙亥,园就圮,值卢雅雨转运两淮,与午桥为同年友,葺而治之。以春雨阁祀宋欧阳文忠公、苏文忠公、国朝王文简公。”

  欧阳修、苏东坡两位皆属宋朝人,且善文能吏,依《谥法》“道德博闻曰文”“廉方公正曰忠”,两人谥号均是“文忠”,故上联首句言“一代两文忠”。

  俎豆:俎和豆,古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿,后常常指代祭祀。尚友:上与古人为友。《孟子·万章下》:“以友天下之善士为未足,又尚论古之人;颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也。”

  联作者颂扬前辈的业绩,而其自身亦因“德艺双馨”赢得扬州人的尊重。伊秉绶于1815年去世,死后未及一月,扬州人为仰慕其遗德,于“三贤祠”中并祀伊秉绶,改“三贤祠”为“四贤祠”。

    34.地满星:联坛怪杰 郑板桥

  郑燮(1693年~1765年),字克柔,号板桥,江苏兴化人。清代著名画家、书法家。应科举为康熙秀才,雍正十年举人,乾隆元年(1736年)丙辰科二甲进士。官山东范县、潍县县令,有政声“以岁饥为民请赈,忤大吏,遂乞病归。”做官前后,均居扬州,以书画营生。工诗、词,善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石,尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫,藉草书中之中竖,长撇运之,多不乱,少不疏,脱尽时习,秀劲绝伦。书亦有别致,隶、楷参半,自称“六分半书”。于对联艺术方面堪称大家。如“室雅何须大;花香不在多。”“虚心竹有低头叶;傲骨梅无仰面花。”等等,脍炙人口。

删繁就简三秋树;
领异标新二月花。

  此为郑板桥写给弟子韩镐的一副对联,原落款有文字曰:“与韩生镐论文,郑板桥。”

  板桥不愧为楹联大家,在上下联运用“删繁就简”“领异标新”两个四字成语之后,各续添了一个鲜活的词语--“三秋树”“二月花”,由此化抽象的理念为具体的形象,令“论文”之联也充满生意,全联在读者眼中颇有灵动之气。此联内容既可以作为艺术工作者创作的准则来记取,又不妨当作一副拟人化的写景妙联来品味。整副联语是形式与内容完美结合的典范,可作为对联入门者学联的样板。

    35.地遂星:长联圣手 孙髯翁

  孙髯翁(1685年~1774年),字髯翁,祖籍陕西三原,因其父在云南任武官,随父寓居昆明。乾隆年间,题昆明滇池大观楼联,号称天下第一长联、海内长联第一佳作,被后人尊称为联圣。孙髯晚年贫困落魄,寄居昆明圆通寺后咒蛟台上,自号“蛟台老人”,卜卦为生,三餐难继,后投靠子女,终老云南红河州弥勒。其生前曾自撰挽联曰:

这回来得忙,名心利心,毕竟胡涂到底;
此番去正好,诗债酒债,何曾亏负着谁?

  孙髯翁题昆明滇池大观楼联云:

  五百里滇池,奔来眼底,披襟岸帻,喜茫茫空阔无边。看:东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲,梳裹就风鬟雾鬓;更苹天苇地,点缀些翠羽丹霞,莫孤负:四围香稻,万顷晴沙,九夏芙蓉,三春杨柳。
  数千年往事,注到心头,把酒凌虚,叹滚滚英雄谁在?想:汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云;便断碣残碑,都付与苍烟落照。只赢得:几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜。

  此联气势非凡,情景交融,意境高妙,内涵深刻。上联绘登高远眺之景,下联抒兴衰苍凉之感,被人们誉为“海内第一长联”“古今第一长联”。

    36.地周星:培远堂主 陈宏谋

  陈弘谋(1696年~1771年),原名“弘谋”,因避清高宗弘历名讳改“宏谋”。字汝咨,号榕门,广西临桂人。雍正元年乡试解元,同年进士,授检讨,官扬州知府,江南驿盐道,云南布政使,天津分巡河道兼河间知府,江苏按察使,江西、河南、陕西、江苏巡抚,两广总督。乾隆24年由吏部尚书授协办大学士,乾隆32年授东阁大学士,加太子太傅衔,乾隆36年卒,谥“文恭”。著有《五种遗规》《培远堂集》等。于《五种遗规·教女遗规》中提出当时妇女教养之道,认为“天下无不可教之人,亦无可以不教之人,而岂独遗于女子也?”为中国帝制时期少见主张实行女性教育者。

佩鄂国至言,不爱钱,不惜死;
与文山比烈,曰取义,曰成仁。

  此为陈弘谋题扬州史公祠联。

  鄂国,指代岳飞。宋孝宗登基后,立志光复中原,收复河山,遂恢复名将岳飞谥号“武穆”,追封岳飞为鄂国公。至言,富有哲理而合情合理的话。《宋史·岳飞传》载:帝初为飞营第,却不受。飞辞曰:“敌未灭,何以家为?”或问天下何时太平,飞曰:“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。”

  文山,即文天祥。文天祥,初名云孙,字履善,又字宋瑞,因住过文山,而号文山,又有号浮休道人。文天祥《绝命词》言:“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。”

  作者将史可法与岳飞、文天祥相比,赞美这位坚贞不屈的民族英雄。联句运用当句对的形式,令上下属对工稳,主旨鲜明。

    37.地隐星:白云帝子 杨  法

  杨法(1696年~约1762年后),字已军,号白云帝子,江苏南京人,寓居扬州。工书画善,亦精刻印。所书篆、隶、行、草,奇古苍劲,别具一格。乾隆十年(1745年)曾作《隶书古诗十九首册》。长于花卉,潇洒清逸,颇有韵致,与华喦相类。凌霞《天隐堂集》、李佳《左庵一得续录》、杨钧《草堂之灵》都将其列入“扬州八怪”之中。金农、汪土慎、高翔等均有诗句对其赞誉。传世书迹有《隶书联轴》《篆书五言诗》《隶书五言诗》等。

只言啼鸟堪求侣;
传道孤松最出群。

  此为杨法七言篆书联,集唐句而来。上联出自唐高适七律《夜别韦司士得城字》颔联:“只言啼鸟堪求侣,无那春风欲送行。”下联摘自唐张说七排《遥同蔡起居偃松篇》“清都众木总荣芬,传道孤松最出群。”

  啼鸟求侣,自古而然,君不闻“关关雎鸠,在河之洲”;孤松出群,人皆知之,“岁寒,然后知松柏之后凋也。”此副集句联上下比对仗工稳,声律和谐,意义串联,确是难能可贵。

    38.地异星:红楼梦主 曹雪芹

  曹雪芹(1715年~1763年),名霑(zhān),字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪,先祖本为汉人,远祖曹世远后归降满洲,被编入正白旗。被誉为“中国古典小说巅峰之作”的《红楼梦》即为其所作。书中对联颇多,兼有评论。如书中题太虚幻境联:“假作真时真亦假;无为有处有还无。”极为有名,另有诸多题联亦为人所赏,如:“绕堤柳借三篙翠;隔岸花分一脉香。”“宝鼎茶闲烟尚绿;幽窗棋罢指犹凉。”

假作真时真亦假;
无为有处有还无。

    此联在《红楼梦》中两度出现:第一回,甄士隐在梦幻中所见;第五回,贾宝玉在游太虚幻境中所见。联语文辞简练,哲理深刻。对联之意为:将假当真,那么真的便成了假的;将无视有,那么有的也就成为无了。王希廉《红楼梦总评》云:“读者须知,真即是假,假即是真;真中有假,假中有真;真不是真,假不是假。明此数意,则甄宝玉贾宝玉是一是二,便心目了然。”时至今日,此联仍具有现实意义。

    39.地理星:恋花子才 袁  枚

  袁子才(1716年~1797年),即袁枚,清代诗人、散文家。字子才,号简斋,钱塘(今浙江杭州)人。曾任溧水、江浦、沭阳、江宁等地知县,颇有政声。乾隆十三年辞官后侨居江宁,筑园林于小仓山,取名随园。晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人,是乾嘉时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。其联如:“月映竹成千个字;霜高梅孕一身花。”

不作公卿,非无福命都缘懒;
难成仙佛,为爱文章又恋花。

  袁简斋续《同人集》“余自嘲云:'不作公卿,非无福命都缘懒;难成仙佛,为爱文章又恋花。’”这是袁枚的自嘲联,亦是其自白联。作者一生爱好颇多:“袁子好味、好色、好葺屋、好游、好友、好花竹泉石、好珪璋尊彝、名人字画、好书。”(袁枚《所好轩记》)。作者不喜高官显爵,并非能力、命运不济,而是不屑而已;难以成为仙家佛徒,只因时时留恋人世间灿烂的文章和美丽的花草。有千载妙文与四季鲜花相伴,这位大才子又有何求?

    40.地俊星:浓书宰相 刘  墉

  刘墉(1719年~1804年),字崇如,号石庵,另有青原、香岩、东武、穆庵、溟华、日观峰道人等字号,官至内阁大学士,为官清廉,有乃父刘统勋之风。刘墉是乾隆十六年的进士,做过吏部尚书,体仁阁大学士。刘墉书法方面造诣颇深,是帖学之集大成者,作书喜用浓墨,故世人又称其为“浓书宰相”。刘墉传世对联墨迹以行书为多。如集杜诗“窃攀屈宋宜方驾;颇学阴何苦用心。”

绕屋岚光三径客;
满帘风雨一床书。

  上联之中“岚光”,指山间雾气经日光照射而发出的光彩。唐李绅《若耶溪》诗:“岚光花影绕山阴,山转花稀到碧璕。”“三径”,陶渊明《归去来辞》中有句云“三径就荒,松菊犹存。”唐·李善注引东汉·赵岐《三辅决录》曰:蒋诩,字元卿,舍中三径,唯羊仲、求仲从之游,皆挫廉逃名不出。

  整副对联,细细品味:含魏晋气度,融唐宋格韵,飘明清风雨。透露出淡泊功名,亲近自然,吟诵经典,悠然度一生的情怀。

    41.地乐星:松花道人 吴  镇

  吴镇(1721年~1797年),甘肃临洮人,字信辰,一字士安,号松崖,别号松花道人。康熙六十年(1721年)吴镇出生于临洮菊巷旧宅,相传其诞生之前夜,其母梦挖井,于井中得明珠一枚,以手拭净珠上泥土,霎时光辉满室,梦醒告诉其父,其父道:“昌吾宗者,其此子乎?”遂取名曰“昌”。早年丧父,母亲魏太恭人亲自口授经义,并延师在家课读。至十二岁即通解声律,能诗善文,塾中皆称之为神童。吴镇平生博学,长于文章,尤精于诗词。

雄猛让一人,武善提戈文握管;
精英传万世,唐曾显姓宋留名。

  此联为吴镇题张飞庙联。

  “雄猛让一人”,化自《三国志·张飞传》“飞雄壮威猛,亚于关羽,魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也。”“文握管”,相传张飞工书法。明《丹铅总录》载:“涪陵有张飞刁斗铭。其文字甚工,飞所书也。张士环诗云:天下英雄只豫州,阿瞒不共戴天仇。山河割据三分国;宇宙威名丈八矛。江上祠常严剑珮;人间刁斗见银钩。空余诸葛秦川表,左袒何人复为刘”。清代人赵一清《稿本三国志注补》引《方舆纪要》言:“山下有勒石云:汉将张飞率精卒万人,大破贼首张郃,立马勒石。盖张飞所亲书也”。“唐曾显姓宋留名”,谓唐张巡与张飞同姓,宋岳飞与张飞同名。

  上联称颂张飞文武兼备,下联颂扬张飞名垂万世。用典自然,风格豪放。

    42.地捷星:新吾长翁 梁同书

  梁同书(1723年~1815年),字元颖,号山舟,晚自署不翁、新吾长。钱塘人,大学士梁诗正之子。梁同书淡泊名利,性情耿介不合于流俗。父母故后,即借口足疾不再为官。梁以书法名,对书法见解独到,曾言:“笔要软,软则遒;笔要长,长则灵;笔要饱,饱则腴;落笔要快,快则意出。”“字要有气,气须从熟得来,有气则有势。”梁同书能诗擅联,其诗文多雅合自然,清峻拔俗。著有《频罗庵遗集》《直语补正》《日贯斋涂说》《笔史》等,楹联著述有《梁山舟楹帖》传世。梁同书于嘉庆十六年冬患发疽,危笃中见有人持楹帖入,其句云:“万里烟云开瘴户;一天风雨护神炉。”病遂愈,因自号新吾长翁。后九十诞辰,夫妇齐眉清健。张岐山问莱赠寿联云:“人近百年犹赤子;天留二老看元孙。”时人称其工切。

  《楹联丛话》载:山舟学士与其德配汪恭人俱登大年。恭人长学士一岁,先学士二年卒。学士挽联云:“一百年弹指光阴,天胡靳此?九十载齐眉夫妇,我独何堪。”逾二年,学士始卒,年九十三。

一百年弹指光阴,天胡靳此?
九十载齐眉夫妇,我独何堪!

  靳此:宋李处权《先仲微仲纯仲三兄过普明寺赏雪分韵得饮字》:“涉春徂冬祷雨雪,皇天靳此云何甚。”靳:吝惜,不肯给予。

  何堪:怎能忍受。唐李肇《唐国史补》卷上:“卢相迈不食盐醋,同列问之:'足下不食盐醋,何堪?’”

  上联怨怪老天爷多么吝啬,不愿再赏十年光阴,让一对恩爱夫妻多度十个春秋;下联回首几十年相敬如宾、琴瑟和谐的伉俪生活,如今孤雁独飞,情何以堪。

  真挚之意,凝于笔端;恩爱之情,溢出联外。

    43.地速星:神行太保 纪  昀

  纪昀(1724年~1805年),字晓岚,一字春帆,晚号石云,道号观弈道人。历雍正、乾隆、嘉庆三朝,享年八十二岁。因其“敏而好学可为文,授之以政无不达”(嘉庆帝御赐碑文),故卒后谥号文达。纪昀,可谓联坛巨匠,其联语风格亦庄亦谐。如自题:“过如秋草芟难尽;学似春冰积不高。”贺牛某新婚:“绣阁团圞同望月;香闺静好对弹琴。”

  纪文达公行步最疾,每入朝,同僚咸落后。彭文勤公戏语同人曰:“晓岚确是'神行太保’焉。”文达应之曰:“云楣不过'圣手书生’耳。”闻者粲然,二绰号洵是绝对。(《巧对续录·卷下》)

不明才主弃;
多故病人疏。

  这副联语由唐代孟浩然的诗句“改制”而成。

  孟浩然《岁暮归南山》诗中有句曰:“不才明主弃,多病故人疏。”这一联本已知名度极高,曾惹得圣上言:“卿不求仕,而朕未弃卿,奈何诬我?”(《唐摭言》卷十一)纪晓岚匠心独运地将上下联两句中的第二、三字故意颠倒,妙趣横生,成为脍炙人口的嘲讽庸医的谐对。上比“才”谐音为“财”,嘲讽庸医医术不高明,被财主所弃;下句讥笑庸医事故太多,病人惧怕,只得“敬而远之”。

    44.地镇星:清容居士 蒋士铨

  蒋士铨(1725年~1784年),清代戏曲家,文学家。字心馀、苕生,号藏园,又号清容居士,晚号定甫。铅山(今属江西)人。乾隆二十二年进士,官翰林院编修。被乾隆称为“江右两名士”之一。乾隆二十九年辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。精通戏曲,工诗古文,与袁枚、赵翼合称江右三大家。士铨所著《忠雅堂诗集》存诗二千五百六十九首,存于稿本的未刊诗达数千首,其戏曲创作存《红雪楼九种曲》等四十九种。

  梁章钜《楹联丛话》记载道:扬州梅花岭下史忠正公可法祠,蒋心余太史士铨题联云:“读生前浩气之歌,废书而叹;结再世孤忠之局,过墓兴哀。”又墓柱联云:“心痛鼎湖龙,一寸江山双血泪;魂归华表鹤,二分明月万梅花。”

心痛鼎湖龙,一寸江山双血泪;
魂归华表鹤,二分明月万梅花。

  鼎湖龙:典出《史记》:黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。此借指明崇祯之死。

  华表鹤:见陶潜《搜神后记》:“丁令威,本辽东人,学道於灵虚山,后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之,鹤乃飞,徘徊空中而言曰:'有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢纍纍。’遂高上冲天。”后以“华表鹤”指久别之人。此指史可法之死。

  “江山”“血泪”,切史可法守城之事;“明月”“梅花”扣扬州城及梅花岭,且暗含对史可法的颂扬--其情操如明月皎洁无瑕,其性格若梅花坚忍不屈。蒋士铨《梅花岭吊史阁部》一诗可作为此联的诠释:

  号令难安四镇强,甘同马革自沉湘。生无君相兴南国,死有衣冠葬北邙。
  碧血自封心更赤,梅花人拜土俱香。九原若遇左忠毅,相向留都哭战场。

    45.地嵇星:三半老人 赵  翼

  赵翼(1727年~1814年),清史学家、文学家。字云崧,一字耘松。号瓯北,晚年因目半明半昧,耳半聪半聋,喉音半响半哑,故自号“三半老人”。江苏阳湖(今武进)人。乾隆进士,授翰林院编修。曾任镇安、广州知府,官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居,曾一度主讲扬州安定书院。赵翼与袁枚、蒋士铨齐名,合称乾隆三大家。工诗善文,尤长于史学,考据精赅,与钱大昕、王鸣盛齐名。论诗重“性灵”,主创新,与袁枚接近。所著《瓯北诗话》系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、陆游、苏轼等10家诗,立论比较全面、允当。赵翼存著有《廿二史札记》《陔馀丛考》《瓯北诗钞》《瓯北诗话》等。赵翼擅长联语,有多副流传。

乃圣乃神,乃武乃文,扶四百载承尧之运;
自西自东,自南自北,如七十子服孔之心。

  此为赵翼题北京前门月城关帝庙联。

  上联前八字出自《书经·大禹谟》:“帝德广运,乃圣乃神,乃武乃文。”意为:皇帝的仁德之风广泛地传遍天下,既如圣人又有如神明,既有武功又有文德。此处赞关羽地位之崇高。西汉和东汉历时四百多年,故有上联末句“扶四百载承尧之运”之说。

  下联末句出自《孟子·公孙丑上》:“以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”七十子:同“七十二子”,指孔子门下才德出众的七十二个学生。七十,举其成数。

  整副联语颂扬关羽效国之精神,为人之品行,跨越时空,永远流传。

    46.地魔星:一代儒宗 钱大昕

  钱大昕(1728年~1804年),清代史学家、汉学家。字及文,一字晓徽,号辛楣,又号竹汀。江苏嘉定(今上海嘉定人)。以诗赋闻名江南。乾隆十六年(1751年)清高宗弘历南巡,因献赋获赐举人,官内阁中书。十九年,中进士。复擢升翰林院侍讲学士。三十四年,入直上书房,授皇十二子书。经史百家,天算地舆。无所不通。精金石小学,善隶书,着述等身。有《十驾斋养新录》,后世以之与顾炎武《日知录》并称,赞钱氏为“一代儒宗”。参与编修《热河志》,与纪昀并称“南钱北纪”。又与修《音韵述微》《续文献通考》《续通志》《一统志》及《天球图》诸书。

对客花含笑;
吟诗石点头。

  此为钱大昕篆书五言联。

  迎接贵客佳朋好似含笑花儿,苞润如玉,香幽若兰,向日嫣然,临风莞尔;吟诵诗词,妙语不断,理趣俱佳,连顽石也点头赞之。“对客花含笑”,待人之道;“吟诗石点头”,养性之怡。作者运用拟人艺术手法,将“对客”“吟诗”之情景描摹得生动形象,读后难忘。“石点头”含有典故,莲社高贤则传曰:“竺道生入虎丘山,聚石为徒,讲涅槃经,群石皆为点头。”今言感化之深曰顽石点头。(《佛学大辞典》)

    47.地妖星:集谚能手 翟  灏

  翟灏(?年~1788年),字大川,后改字晴江,浙江仁和人。生年不详,卒于清高宗乾隆五十三年。乾隆十九年(1754年)进士。不愿为知县,请改教职,乃官金华、衢州府学教授。所居室名“书巢”,经史之外,山经地志,野史小说,佛经道术,无不收藏。工诗,亦长于考證。有《湖山便览》《四书考异》《尔雅补郭》《艮山杂志》《通俗编》《无不宜斋稿》。

  翟灝《通俗篇》中有集谚语联数副,江浙语为多。如:随风转舵;顺水推舟。出路由路;随乡入乡。忙里偷闲;苦中作乐。好好先生;花花公子。酒落欢肠;棋逢敌手。……

抛砖引玉,
点铁成金。

  《五灯会元·南泉愿禅师法嗣·赵州从谂禅师》:“师云:'比来抛砖引玉,却引得个墼子。’”亦省作“抛砖”。后常用为以浅拙引出高明的谦词。

  点铁成金:旧谓仙道点铁石而成黄金。《景德传灯录·灵照禅师》:“还丹一粒,点铁成金;至理一言,点凡成圣。”宋杨万里《荷池小立》诗:“点铁成金未是灵,若教无铁也难成。”后来亦比喻修改文章,化腐朽为神奇。

  一“砖”一“玉”,一“铁”一“金”,前后意义相关,上下平仄互对,真是天造地设的一副成语妙对。

    48.地幽星:灵岩山人 毕  沅

  毕沅(1730年~1797年),清经史学家、文学家。江苏镇洋(今太仓)人,字纕蘅,一字秋帆,因从沈德潜学于灵岩山,自号灵岩山人。乾隆进士,官至湖广总督。治学范围较广,由经史旁及小学、经石、地理。亦能诗文。有《续资治通鉴》《传经表》《经典辨正》《灵岩山人诗文集》等。

湘灵瑟,吕仙杯,坐览云涛人宛在;
子美诗,希文笔,笑题雪壁我重来。

  此为毕沅题岳阳楼联。

  湘灵瑟:谓湘水女神弹奏古瑟。《楚辞·远游》:“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。”

  吕仙杯:吕仙,指传说中的仙人吕洞宾。宋洪迈《夷坚支志庚·茅山道人》:“遇道人,服白紵衫,青布巾,修眉美须,风骨清峻。郑王相谓曰:'岂非吕仙乎?’”吕洞宾善饮能诗。

  这上联中的“灵”与“仙”,均和洞庭湖、岳阳楼关系密切,上联末三字“人宛在”,让人很自然地联想到《诗经·蒹葭》中的名句:“所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。”

  读罢下联“子美诗”“希文笔”,那名诗佳句已在耳畔回荡:“吴楚东南坼,乾坤日夜浮。”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”“我重来”三字,掷地有声,既显潇洒之态,又表豪放之情。伫立巍巍岳阳楼,面对淼淼洞庭湖,吟诵此副佳联,岂能不昂扬振奋,热血沸腾?

    49.地伏星:浓墨探花 王文治

  王文治(1730年~1802年),字禹卿,号梦楼,江苏丹徒(今江苏镇江)人。乾隆十三年探花,清代书法家。十二岁便吟诗作书,诗有唐人风范,书学米、董,后法二王,得力李北海。与翁方纲、刘墉、梁同书齐名,称书坛“清四家”,并有“浓墨探花”雅称。官至云南临安知府,后罢归。其佳对如赠友联:“得好友来如对月;有奇书读胜看花。”题镇江焦山漱石山房联:“胜地千秋崇大隐;名山万古仰高贤。”能诗,有《梦楼诗集》《赏雨轩题跋》等。

  《巧对续录》载:国朝书家刘石庵相国,无日不临帖,肘不去案者六十年。善于用墨,魄力甚厚,尝自言:“耗去数万斤油矣。”王梦楼太守则书不经意,愈淡愈超,全取丰神。时有“浓书宰相,淡墨探花”之对。

上客尽知名,杜牧诗才,鲍昭赋手;
前贤有遗韵,魏公芍药,永叔荷花。

  上客:尊客,贵宾。《战国策·秦策五》:“秦兵下赵,上客从赵来,赵事何如?”姚宏注:“上客,尊客。”

  杜牧、鲍昭、魏公、永叔均与扬州有着密切关系。

  杜牧一生中,曾两度在扬州生活,留下精彩的佳句和轶事;

  鲍昭(鲍照)的《芜城赋》借广陵在汉代的繁荣与今时的荒凉来抒发怀古之幽情,被视为六朝抒情小赋代表作之一;

  魏公,北宋韩琦,封魏国公。知扬州时,有芍药名金带子者一出四枝,韩琦为发生于扬州的“四相簪花”佳话之主角;

  多情太守欧阳修“坐客传花”的故事流传至今:“欧公在扬州,暑月会客,取荷花千朵插画盆中,围绕坐席。又命坐客传花,人摘一叶,尽处饮以酒。”

  读此联,眼前仿佛出现了文人墨客风流倜傥的身影,耳畔似乎回荡着那些千古流传的丽词佳句。整副对联切地、切人、切事,颇具地方风味。

    50.地僻星:圣手书生 彭元瑞

  彭元瑞(1731年~1803年),字掌仍,一字辑五,号芸楣(一作云楣),江西南昌人,清代学者,楹联名家。乾隆二十二年进士,改庶吉士,授编修,官至工部尚书、协办大学士。元瑞博学强记,时有令誉。纪昀为《四库全书》总纂官时,彭元瑞为十位副总裁之一。与蒋士铨合称“江右两名士”,谥文勤。

  彭元瑞为联坛大家,如题杭州于忠肃祠联曰:“赖社稷之灵,国有君矣;竭股肱之力,死以继之。”其题书房联熟于人口,联曰:

何物动人?二月杏花八月桂;
有谁催我?三更灯火五更鸡。

  什么事物能够打动人心呢?是那二月绽蕊的杏花和八月飘香的桂子。科举时代每年二月举行会试,称春闱,八月举行乡试,称秋闱,及格者金榜题名,称为“折桂”,故言“动人”。杏花、桂树又是人们喜爱之物,春秋大好时光岂不珍惜?

  有哪些在催促着我前行呢?是那三更闪烁的灯火和五更啼鸣的鸡声。唐颜真卿《劝学》诗云:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。”灯火似航标,引向光明;鸡鸣如号角,鼓舞人心。此联上下皆自问自答,催人奋进!

    51.地空星:老骥千里 翁方纲

  翁方纲(1733年~1818年),字正三,一字忠叙,号覃溪,晚号苏斋。直隶大兴(今属北京市)人。清书法家、文学家、金石学家。乾隆十七年(1752年)进士,曾主持江西、湖北、江南、顺天乡试,又曾督广东、江西、山东学政,官至内阁学士。对书画、金石、谱录、诗词等艺,靡不精审,其书法尤名震一时。书学欧、虞,谨守法度。尤善隶书,与刘墉、梁同书、王文治齐名,并称:“翁、刘、梁、王”。亦有以其与刘墉、成亲王永瑆、铁保齐名,称“翁刘成铁”。翁为清代肌理说诗论的倡始人。肌理说,乃王士禛神韵说与沈德潜格调说之调和及修正,与袁枚的性灵说相抗衡。翁方纲精研经术,有书、礼、论语、孟子附记。精于金石学,著有《两汉金石记》《粤东金石略》《汉石经残字考》《焦山鼎铭考》《庙堂碑唐本存字》《复初堂集》《石洲诗话》等。

老骥思千里;
鹪鹩足一枝。

  此为翁方纲自题堂联。

  老骥:年老的骏马。多喻年老而壮志犹存之士。上句摘自唐杜甫《赠韦左丞丈济》诗:“老驥思千里,饥鹰待一呼。”此句本魏武帝《步出夏门行·龟虽寿》“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。”

  鹪鹩,鸟名,俗称巧妇鸟。形小,体长约三寸。此鸟形微处卑,因用以比喻弱小者或易于自足者。典出《庄子·逍遥游》:“鹪鹩巢于深林,不过一枝。”后以“鹪鹩心”比喻欲望不高,易于自足的心愿。宋张九成《秋兴》诗:“田园爱潜归,箪瓢识颜乐。譬彼鹪鹩心,平坐在丛薄。”

  联语上下对比鲜明,作者胸怀自见。老骥的志存高远,鹪鹩的安于现状,其间相差甚多。

    52.地孤星:童山蠢翁 李调元

  李调元(1734年~1803年),清代戏曲理论家,诗人。字美堂,号雨村,别署童山蠢翁。李调元生于四川罗江(今属德阳),相传7岁时即能属对吟诗。所作《疏李调元雨滴梧桐》云:“浮云来万里,窗外雨霖霖。滴在梧桐上,高低各自吟。”一时传抄乡里,被誉为“神童”。李父曾指屋檐上织网的蜘蛛出对云:“蜘蛛有网难罗雀”,李调元信口对道:“蚯蚓无鳞欲变龙”。应对之速,足见其才思之敏捷。

豪气压群雄,能使力士脱靴,贵妃捧砚;
仙才媲众美,不让参军俊逸,开府清新。

  “力士脱靴,贵妃捧砚”之典出自《新唐书·卷202·李白传》:“天宝初,……帝坐沈香子亭,意有所感,欲得白为乐章,召入,而白已醉,左右以水靧面,稍解,授笔成文,婉丽精切,无留思。帝爱其才,数宴见。白尝侍帝,醉,使高力士脱靴。力士素贵,耻之,擿其诗以激杨贵妃,帝欲官白,妃辄沮止。”

  “参军俊逸,开府清新”:“参军”,指南朝·宋诗人鲍照,曾为荆州参军。“开府”,即北周诗人庾信,曾任开府仪同三司。杜甫《春日忆李白》诗:“白也诗无敌,飘然思不群,清新庾开府,俊逸鲍参军。”

  全联写得气势凌云,具有豪放风格,可谓既俊逸,又清新。

    53.地全星:集句王 金棕亭

  金棕亭,即金兆燕,字钟越,一字棕亭,安徽全椒人。生卒年均不详,乾隆四十年前后在世。幼称神童,与张鹏翀齐名。性不耐静坐,多言笑,时目为喜鹊。官国子监博士,改扬州郡学教授,吴锡麒谓其:“分笺角胜,落笔如飞,蹩辩追之,不能及也。”据《扬州画舫录·卷十》载:“金兆燕,工诗词,尤精元人散曲,……(扬州)凡园亭集联及大戏词曲,皆出其手。”佳联殊多,如“潭影竹间动(綦母潜);天香云外飘(宋之问)。”“城边柳色向桥晚(温庭筠);楼上花枝拂座红(赵嘏)。”等。

才看早春莺出谷;
更逢晴日柳含烟。

  这一副流水对原书于清代“扬州北郊二十四景”之“白塔晴云·半青阁”,如今由书法名家尉天池书于瘦西湖望春楼楹柱。望春楼楼下南北两间分别为山庭、水院,山光水色荡漾室内。

  集句联,能集成流水对,似乎更加不易。此上联出自唐韦庄七律《和人春暮书事寄崔秀才》之颈联:“才见早春莺出谷,已惊新夏燕巢梁。”集者改“见”为“看”;下联是唐代苏颋七律《奉和春日幸望春宫应制》首联后一句:“东望望春春可怜,更逢晴日柳含烟。”

  “早春”有美景,“晴日”属良辰。“莺出谷”,娇声恰恰,切合山庭;“柳含烟”,绿荫浓浓,对应水院。此联亦属互文巧对,联语前后照应,互相补充,上下交融,为我们描摹出了一幅早春莺柳图,更何况这图画上还衬有天籁之声——黄莺的鸣叫呢。

    54.地短星:龙山樵长 邓石如

  邓石如(1743年~1805年),清代篆刻家、书法家,邓派创始人。初名琰,字石如,避嘉庆帝讳,遂以字行,后更字顽伯,因居皖公山下,又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长,安徽怀宁人。少好篆刻,客居金陵梅镠家八年,尽摹所藏秦汉以来金石善本。遂工四体书,尤长于篆书,以秦李斯、唐李阳冰为宗,稍参隶意,称为神品。性廉介,遍游名山水,以书刻自给。有《完白山人篆刻偶存》。邓石如亦擅写联。

四围积奇石几层,月色夹空,如窥古涧;
其地有高松百尺,绿荫翳日,时到异人。

  这是皖派金石名家邓石如题扬州瘦西湖“湖上草堂”之联。

  赏读全联:夜晚,君可见奇石、银月、古涧悄然相聚;白日,君可羡高松、绿荫、异人相融。

  上联中所写“奇石”正合唐代李德裕所言:“蕴玉抱清辉,闲庭日潇洒。”他们错落有致,昂然有态,醉躺大地之上,轻轻拨动着心弦,让那些“平生爱奇石,如见古君子”游览者发出和谐的共鸣声。有奇石四面堆积,增添上多情的月色悄悄地窥探幽深的古涧,这情,这境,岂能不令南来北往者流连?

  下联明示读者,这儿虽没有“古殿千年屋”,却可享受“高松百尺阴”。阳光透过枝叶的罅隙,洒下那点点亮色在草地漂移。如此情景,自然少不了那些爱奇石,赏高松的“异人”时常信步而来。

  诗人梅尧臣有言“写难状之景如在目前,含不尽之意寓于言外。”此联作者可谓深谙此道。从整副联语里,你可以看到形与色的萦映,动与静的互衬;天与地的交流,古与今的相贯。而“高松”和“异人”两者之间,有着诸多共通之处。时空转换,物我合一,全联由物及景,由景及人,显露出流动的情致和欣然的生意。

    55.地角星:犹有傲霜枝 百  龄

  百龄(1748年~1816年),张氏,字子颐,号菊溪,汉军正黄旗人。乾隆三十七年进士,选庶吉士,授编修。掌院阿桂重之,曰:“公辅器也!”督山西学政,改御史,历奉天、顺天府丞。百龄负才自守,不干进,邅回闲职十馀年。仁宗亲政后,始加拔擢。《巧对录》载一趣闻:百文敏公龄屏藩滇中时,眷一伶儿名荷花者,色艺俱佳。越数载,公总制两广。荷花适至,仍令居珠江菊部中,而荷花马齿加增,颜发已秃。公戏之曰:“荷尽已无擎雨盖;菊残犹有傲霜枝。”盖公号菊溪,下句以自嘲也。

  邯郸黄粱店有吕公祠,百文敏公联云:

万井烟浓,人间正熟黄粱饭;
四山云起,天上应开白柰花。

  万井:千家万户。唐陈子昂《谢赐冬衣表》:“三军叶庆,万井相欢。”宋张孝祥《水调歌头·桂林中秋》词:“千里江山如画,万井笙歌不夜。”《花月痕》第八回:“阁(吕仙阁)分三层……远则四围山石,万井人烟。”

  黄粱饭,典出《太平广记》卷八十二,为大家熟知的黄粱美梦故事。前人诗句中多有出现。“黄粱饭里梦魂醒,青箬笠前身世闲。”(宋范成大《次韵蜀客西归者来过石湖,并寄成都旧僚》)“人人饱吃黄粱饭,一枕安眠便是仙。”(清陈存懋《卢生祠题壁·其三》)

  白柰花:明沈德符《万历野获编卷一》载:自服之忌:白为凶服,古来已然。汉高三军缟素是矣。晋世妇人,一时俱簪白柰花,相传天女死,为之服孝。俄太后崩,疑为咎徵。白柰花,即茉莉花。又名“素柰”。王逸《荔枝赋》曰:“酒泉白柰。”

  联语用典自然、贴切,措辞形象、生动,值得一读。

    56.地囚星:神童之目 曹龙树

  曹龙树(1749年~1811年),字松龄,号星湖。江西星子人。清高宗乾隆三十六年(1771年)举人。历任江苏、沛县、桃源(今泗阳县)、如皋等知县,江宁(今南京市)、江防同知,江南乡试同考官。曹龙树生性聪颖好学,才思敏捷,有“神童之目”之誉。其师曾即景出句云:“雨过风鸣树”。曹即对:“云开日丽天”。老师又口占:“莺歌调律吕”,曹亦即对:“雁字纪春秋”。其师觉“此子将来品望不凡”。著有《星湖诗集》《养云精舍文集》,另有《星湖联语》。

光风霁月人千古;
水净花香此一亭。

  此联见于星子爱莲池。爱莲池,位于星子县原南康府衙故址东侧,距今已近千年。池呈正方,池中高筑石台,台上建有“观浮亭。”周敦颐曾至星子任南康知军,于军衙东侧开池塘,满植荷花。常于池畔赏花品茗,并作《爱莲说》。

  上联“光风霁月”常指雨过天晴时的明净景象。此处侧重比喻人品高洁、胸襟开阔。宋黄庭坚《濂溪诗》序:“舂陵周茂叔,人品甚高,胸中洒落如光风霽月。”故此四字用于周敦颐最为恰切。下联“水净花香”这一并列短语,以自对形式与上联“光风霁月”相对,“水净”二字写池水清澄,“花香”赞池中之莲香远益清。“水净”“花香”是绘景,亦是赞人。

  这一副诗联平仄协调,情景交融,主旨鲜明。

    57.地藏星:天下奇才 孙星衍

  孙星衍(1753年~1818年),字伯渊、渊如,清江苏阳湖(今常州)人。生于观子巷(今和平南路),后迁居双桂坊。清乾隆五十二年(1787年)殿试榜眼,历任翰林院编修、刑部主事。乾隆五十九年(1794年)再升刑部郎中。后任道台、署理按察使等职,清廉有政声。嘉庆十六年(1811年),他在任代山东布政使时称病请假回乡。三年后他客居扬州,参与校刊《全唐文》。嘉庆二十一年(1816年),他主持南京钟山书院。先后主讲扬州安定书院、绍兴书院、杭州诂经精舍等书院,乐育英才。嘉庆二十三年(1818年),66岁时病逝。生平钻研经史文学音训之学,旁及诸子百家。精于金石碑版,工篆隶书,尤精校勘,辑刊《平津馆丛书》《岱南阁丛书》堪称善本。

莫放春秋佳日过;
最难风雨故人来。

  孙星衍此联由于写出“人人心中所有,个个笔下所无”之句,因而大多联集皆收录之。

  春秋佳日:陶渊明诗中已有提及,其《移居·其二》云:“春秋多佳日,登高赋新诗。过门更相呼,有酒斟酌之。”

  风雨故人来:化自杜甫《秋述》:“秋,杜子卧病长安旅次,多雨生虫,青苔及榻,常时车马之客。旧,雨来,今,雨不来。”谓过去宾客遇雨也来,而今遇雨却不来了。故人,老朋友。

  上联景中有情。春风习习,春日融融,春花何其美艳;秋波澄澄,秋色灿灿,秋月何等皎洁!如此良辰美景,岂能轻“放”而过?

  下联情中有景。风和日丽之时,有朋自远方来,自然令人心悦。如若北风那个呼呼地吹,冷雨那个嗖嗖地飞,此时此刻仍有老友来访,岂不让你倍感心动?

  “莫放春秋佳日过”,这是一曲把握时光之歌的主题旋律;“最难风雨故人来”,这是一幅珍惜友情之画的高度浓缩。自然界的风风雨雨人们还易承受,倘使生活之中遭遇狂风暴雨之际,仍然有知己朋友前来,这才是真正难能可贵的。

    58.地平星:风流太守 伊秉绶

  伊秉绶(1754年~1815年),字组似,号墨卿,默庵,福建汀州宁化人,故又称“伊汀洲”。乾隆五十四年进士,授刑部主事,迁员外郎,曾任惠州知府,扬州太守等官。伊秉绶为官清廉,勤政爱民。《芜城怀旧录》称之:“扬州太守代有名贤,清乾嘉时,汀州伊墨卿太守为最著,风流文采,惠政及民,与欧阳永叔、苏东坡先后媲美,乡人士称道不衰,奉祀之贤祠载酒堂。”伊秉绶出生于书香门第,喜绘画,工四体,其行楷有颜真卿之神韵,其书法楹联作品见于《默盦集锦》。

莲出绿波,桂生高岭;
桐间露落,柳下风来。

  此联为集句联,上下句均有来历。上联摘自唐高宗李治撰《大唐三藏圣教序》之中:“譬夫桂生高岭,零露方得泫其华;莲出绿波,飞尘不能污其叶。”下联出自庾信《小园赋》:“桐间露落,柳下风来。琴号珠柱,书名玉杯。”

  全联构思巧妙,平仄和谐,词句清新,意蕴高雅。联中的“莲”“桂”“桐”“柳”,称得上是男女钟情、老少喜爱的四种植物。当我们游兴正浓之时,凝视草堂楹柱,面对联语中的青莲、金桂,梧桐、杨柳,那些跨越时空的唐宋诗文里的妙句自然会款款而来,翩翩以舞。

  你看,莲花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的纯洁,桂花“何须浅碧深红色,自是花中第一流”的自信,梧桐“亭亭南轩外,贞干修且直”的傲骨,还有杨柳那“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦”的柔情,这一切的一切,怎不让人油然而生敬意?

  集句联妙在浑如己出,不着痕迹,这一点伊太守已臻化境,令人叹服。

    59.地损星:玻璃联师 吴山尊

  吴鼒(鼒,音zī)1755年1821年),字及之,一字山尊,号抑庵,一作仰庵,又号南禺山樵,晚号达园,安徽全椒人。七岁能诗文,十二岁为诸生,二十三岁入国子监,嘉庆四年(1799年)进士,选为庶吉士,编修《八旗诗》、《高宗实录》,官侍讲学士,辑录齐焘、洪亮吉、吴锡麟及刘星炜、袁枚、孙星衍、孔广森、曾燠八家之文为《清代八家四六文》。工画事,山水学王原祁,他遍览经籍,对佛学也有钻研,道光元年(1821年)病逝。著有《夕葵书屋集》《清画家诗史》《墨林今话》《畊砚田斋笔记》《画传编韵》《昭代尺牍小传》其作品《吴学士集》收录于《清代稿钞本》中。

金简玉册自上古;
青山白云同素心。

  这是吴鼒首创的一副奇巧玻璃联,其字型对称一致,充分展现了汉字字体的形态美。

  《楹联续话·卷四》转引黄右原之语道:“从来联语,纸书居多,或刻以竹木,或用漆加云母石,且有嵌牙玉者。至吴山尊学士,始出意制玻璃联子,一片光明,雅可赏玩。惟字画不能无反正之嫌。学士又运其巧思,使之表里如一。其句云:'金简玉册自上古;青山白云同素心。’上制一横额,题'幽兰小室’四篆字,又请孙渊如观察以双款篆书'山尊先生孙星衍’七字,正面反面,并是一样,其巧不可阶如此。

    60.地奴星:真才子 宋  湘

  宋湘(1757年~1826年),字焕襄,号芷湾,嘉应州(今广东梅县)人。清代中叶著名的诗人、书法家,政声廉明的清官。少时诗、联均已展露头角,被称为“岭南第一才子”。“才气豪迈,工书能文,诗尤敏捷,每有所作,落笔立就,时称'真才子’。历官皆著政绩,而奖掖后进,成就尤多。至今士林传其遗事,以为美谈。”(《新纂云南通志·宋湘传》)

  据李伯元《南亭四话·卷五》载:伊墨卿先生守惠州时,宋芷湾太史来谒。时太史一少年孝廉,先生耳其才名,厚礼之,席间嘱其赠联,而限以“南北东西”四字。太史即口诵云:

南海有人瞻北斗;
东坡此地即西湖。

  南海,古时惠州属南海郡,时伊秉绶守惠州,故云。

  北斗:比喻德高望重或有卓越成就而为人们所尊重敬仰的人。《新唐书·韩愈传赞》:“自愈没,其言大行,学者仰之如泰山、北斗云。”此处赞誉伊墨卿其人。

  东坡:苏轼字东坡,曾守杭州,于西湖筑苏堤,亦曾谪惠州,惠州亦有西湖,故云。

  联语以韩愈、苏轼作比,颂扬伊墨卿其人,合其身份,而嵌入“东西南北”四字,不着痕迹,尤显自然。

  宋湘此联一出,伊墨卿激赏之,复请其撰丰湖书院长联,宋湘亦援笔立就,云:

万间广厦庇来新,问秀才老屋深灯,他日几逢贤太守;
百顷澄湖平似掌,愿后学洙情沂思,有人重起古循州。

    61.地察星:独学老人 石韫玉

  石韫玉(1756年~1837年),字执如,号琢堂,又号花韵庵主人,晚号独学老人,江苏吴县人。清文学家、杂剧作家。乾隆四十四年举人;五十五年(1790年)乾隆帝八旬“万寿恩科”中状元,授翰林院修撰。历任武英殿协修官、日讲起居注官、四川重庆府知府、山东按察使等职。嘉庆十二年因事遭劾,改为编修,遂称病辞官。晚年曾在杭州紫阳书院、江宁尊经书院、苏州紫阳书院等地掌教。

  《秋声馆词话》:吴县石韫玉以修撰外放湖南按察使,会属邑有以强奸讼者,石以事无确证,批牍中用“难保无”三字作转语。后其事上闻,以书生掉弄笔头罢官。石意不能无慊,恒笑谓人曰:“难保无”正可对“莫须有”也。

精神到处文章老;
学问深时意气平。

  神情意态修养到一定程度,遣词造句自然成熟老到;学识能力已至深厚的境地,待人接物显得宁静平和。

  此联言简意赅,富有哲理。短短七言联,辩证地指明了为人与作文之间的关系。“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”(陆机《文赋》)作者不但名字佳,而且联语亦妙。此联广为流传,众人赞赏!

    62.地恶星:西溪渔隐 曾  燠

  曾燠(yù)1760年1831年),字庶蕃,一字宾谷,晚号西溪渔隐,江西南城人。少时随父亲宦游至京,有少年才俊之名。乾隆四十六年(1781年)进士,选庶吉士。授户部主事。历官两淮盐运使、湖南按察使、广东布政使、贵州巡抚等。以贵州巡抚致仕。任两淮盐运使期间,在江苏扬州城开辟题襟馆,同宾客赋诗同乐。著有《赏雨茅屋诗》22卷、《骈体文》二卷等,编选《国朝骈体正宗》(《清骈体正宗》)12卷、《江西诗征》等。曾燠工诗文,其诗清转华妙,文擅六朝、初唐之胜。在清代中叶文坛上,以才力富艳负盛名。洪亮吉《北江诗话》称其诗“如鹰隼脱鞲,精采溢目”。对故乡麻姑山甚为钟爱,至今龙门桥上仍可见其手书对联“天驾彩虹沧海括苍之洞,云飞银汉匡庐漱玉之亭”。

  谢椒石曰;“真州察院,旧为盐政按部时掣盐公所,内有戏台。曾宾谷中丞燠有集句联云:'粉泽大猷,元黄裨说;云霞万影,丝竹千声。’戏台联之庄丽,无逾此者。”

粉泽大猷,元黄裨说;
云霞万影,丝竹千声。

  “粉泽大猷,元黄裨说”:语出唐陆龟蒙《幽居赋》序:“不能粉饰大猷,且用玄黄稗説。”粉泽:粉黛脂泽,均为化妆用品。引申为装饰,修饰,润色。唐上官仪《劝封禅表》:“发神化之丹青,敷礼义之粉泽。”“元黄”通“玄黄”。大猷:谓治国大道。《诗·小雅·巧言》:“奕奕寝庙,君子作之;秩秩大猷,圣人莫之。”郑玄笺:“猷,道也;大道,治国之礼法。”

  此联用于真州察院戏台,与其处所及地位相称,确是显得端庄而华丽。两淮巡盐御史统辖淮南、淮北两批验盐引所。淮南盐所在仪征城南二里,一坝二坝间。淮南批验盐引所乃两淮盐院下属重点,亦为巡盐御史常驻之所,康熙二年盐政张问政于该所“堂后建大楼及廨宇,改大使衙。于仪门外增设司道厅,规度悉如察院,遂久驻节焉。”于是,始有“仪征察院署”或“真州使院”“淮南使院”之称。

    63.地丑星:探花郎 刘凤诰

  刘凤诰(1761年~1830年),字丞牧,号金门,江西萍乡人。乾隆五十四年(公元1789年)进士,授编修。超擢侍读学士,提督广西学政。官至吏部右侍郎,以罪戍齐齐哈尔。释回,给编修。道光元年,因病回籍。道光十年,病逝于扬州。相传其中探花时,因容貌不扬(眇一目),乾隆皇帝心有所嫌,遂亲自出对试其才:“东启明,西长庚,南箕北斗,谁是摘星子。”刘凤诰当即应对:“春牡丹,夏芍药,秋菊冬梅,臣本探花郎。”一个以“东西南北”四方星宿巧出奇题,天子天象,气势不凡,一个用“春夏秋冬”四季名花应对,尤其后三字的“探花郎”一语双关,令人击掌赞叹。

四面荷花三面柳;
一城山色半城湖。

  联语笔调明快,风格清丽。上联“四面荷花”与“三面柳”自对,下联“一城山色”与“半城湖”自对,前后虽字数不等,但结构相应。“四面荷花”与“三面柳”均是偏正结构,下联同此。“四面”“三面”“一城”“半城”勾勒出了山城、湖水、小沧浪园交相辉映之景貌。联语多用数词而不觉重复,色彩搭配亦鲜明自然--花红柳绿,山青水碧。整副对联确实是贴切佳妙,婉丽可诵。

    64.地数星:一代伟人 阮  元

  阮元(1764年~1849年),字伯元,号芸台,又号雷塘庵主,晚号怡性老人。江苏仪征人,是位“身经乾嘉文物鼎盛之时,主持风会数十年,海内学者奉为山斗”的大学者。阮元为乾隆进士,历兵部、礼部、户部侍郎,浙江、河南、江西巡抚,湖广、两广、云贵总督,至体仁阁大学士,谥文达。嘉庆曾谕曰:“闻卿在浙,颇能整饬,守正才优,联心深慰。果能常守此志,不因贵显更易素心,常忆寒窗灯下辛苦,到此地位,应显亲扬名,为国宣力,成一代伟人。”阮元博学多才,通经史、小学、天算、舆地、金石、校勘等,能书法,擅联语,其诸多佳联为后世传诵。笔者数年前所作《三朝阁老,百副佳联》,收其联颇多。

下笔千言,正桂子香时,槐花黄后;
出门一笑,看西湖月满,东浙潮来。

  乾隆六十年,阮元抵浙江学政任所,此联题于杭州府贡院。这副对联极其著名,收录此联之书几乎难以计数。联语撰成后即“为时传诵”(梁章钜语)。上联里“桂子香时”对“槐花黄后”,下联中“西湖月满”对“东浙潮来”。这是“既自对而又相对,虽宽而亦工。”(王力《汉语诗律学》)全联融色、香、形、声、光于—体,它从嗅觉、视觉、听觉等方面表露了人之感受。同时描摹出考生的行动、心理。整联切时、切地、切人、切事,富有诗情画意,堪称联中精品。

    65.地阴星:四书集联手 缪  艮

  缪艮(1766年~?年),字兼山,号莲仙子,清浙江钱塘(今杭州)人,诸生。有《涂说》《四书对语》《文章游戏》等。其集四书对联较有名。如“子为善;我欲仁”“言必信,行必果;视思明,听思聪。”《巧对续录·卷下》载曰:缪莲仙艮下第,自嘲一联云:“妻子望他龙虎日;功名于我马牛风。”亦极隽秀。

妻子望他龙虎日;
功名于我马牛风。

  望他龙虎日:指妻子期望其有登上龙虎榜的日子。龙虎榜:唐贞元八年,欧阳詹与韩愈、李绛等二十三人于陆贽榜联第,詹等皆俊杰,时称“龙虎榜”。(《新唐书·文艺传下·欧阳詹》)后因谓会试中选为登龙虎榜。元鲜于必仁《折桂令·韩吏部》曲:“龙虎榜声名播扬,凤凰池翰墨流芳。”

  于我马牛风:言功名和我毫不相干。马牛风,有典。《左传·僖公四年》:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。”孔颖达疏引服虔曰:“牝牡相诱谓之风……此言'风马牛’,谓马牛风逸,牝牡相诱,盖是末界之微事,言此事不相及,故以取喻不相干也。”一说:风,放逸,走失。谓齐楚两地相离甚远,马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。

  全联用典自然,对仗工稳。“龙虎日”与“马牛风”上下三字对得尤其精巧。

    66.地刑星:种榆仙客 陈鸿寿

  陈鸿寿(1768年~1822年),字子恭,号曼生、曼龚、曼公、老曼、胥溪渔隐、种榆仙吏、种榆仙客、夹谷亭长等,钱塘(今浙江杭州)人,清代篆刻家。曾任溧阳知县、江南海防同知。工诗文、书画,书法长于行、草、篆、隶诸体,隶古八分书尤为简古超逸。篆刻为浙派名家,亦精制作宜兴紫砂壶,人称其壶为曼生壶。其联如:“琴言清若水;诗梦暖于春。”

  梁章鉅言:《前编》所载扬州楹帖,多据《画舫录》。比来寄居邗上,新有闻见,亦佳联也。如陈曼生鸿寿题康山云:

春水绿波扬子渡;
梅花明月状元山。

  上下联中“春水绿波”“梅花明月”,为古代诗人常用之语,往往与江南、与扬州关系密切。如:“春水绿波江总宅,夕阳红树小姑祠。”(清·伊朝栋《黄瘿瓢山人(慎)归自江南赋此索画》)“桥上更无何逊迹,梅花明月为谁留。”(宋·王奕《题维扬》)

  一副联中有“山”有“水”,有“月”有“花”。季节轮回,常涂抹起多变的色彩;月儿圆缺,总营造出静谧的氛围。无论是“扬子渡”“状元山”,还是那“春水绿波”“梅花明月”,都源源不断地散发着古城扬州的悠长韵味。

    67.地壮星:此生独步 齐彦槐

  齐彦槐(1774年~1841年),科学家、文学家、金石学家。字梦树,号梅麓,又号荫三,江西省婺源冲田人。年少时聪敏,下笔立就。汪由敦见而奇之,谓“皖省论才,当让此生独步”。嘉庆十三年考举人获第二名,隔年中进士。授庶吉士,散馆,改令授江苏常州府金匮县知县,勤政爱民,民称“齐青天”。其诗学韩苏,文师桐城,精通文学,尤擅骈体律赋,善楹对。多有著作,有《书画录》《双溪草堂诗文集》等,楹联著述有《梅麓联存》传世。

  梁章钜《楹联续话·杂缀》载:齐梅麓有女弟子张云裳襄,张丽坡参戎之女也。归汤价人观察之子,才貌双优。事梅麓如父。梅麓赠以联云:“几生修到梅花骨,一代争传柳絮才。”又一联云:“前身来自众香国,佳句朗如群玉山。”

几生修到梅花骨;
一代争传柳絮才。

  “梅花骨”一词宋元诗人已用之。宋白玉蟾《友人陈槱得杨补之三昧赏之以诗》:“水清偏见梅花骨,笔下一溪寒浸月。”元吴存《摸鱼儿·送周君崇录判》“冰姿玉质梅花骨,谁似此君清整。”

  “柳絮才”典出《世说新语·言语》“谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:'白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰:'撒盐空中差可拟。’兄女曰:'未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。”南朝梁·刘孝标注:“胡儿,谢朗小字也。”

  以“梅花骨”“柳絮才”之语赞誉张襄,极为贴切。据《民国重修蒙城县志·列女·才媛》:张襄,号云裳,武进士殿华女。资质秀丽,赋性聪颖。幼读书辄成诵。十岁能文,兼工诗词,擅书画。所绘人物、花草、昆虫如生,得者皆珍同片羽。随父居苏州参将任。年十八于归,适吴门汤贡士次子云林。云林少登词垣,随夫供差京师,未几,病殂。所作文词,乱后多散佚,画尚留鸿爪,诗见《志馀》。

    68.地劣星:联话鼻祖 梁章钜

  梁章钜(1775年~1849年),字茝中、闳林,号茝邻,晚年自号退庵,祖籍福建长乐,清初迁居福州,自称福州人。其所编著《楹联丛话》《楹联续话》《楹联三话》《巧对录》等系列著作,创立联话文体,保存历代楹联资料,首建分类体系,开我国楹联史之先河。《楹联丛话》是我国第一部系统研究楹联的著作,在我国楹联史上占有极其重要的地位。其七十诞辰,福州王叔兰以联寄祝云:“二十举乡,三十登第,四十还朝,五十出守,六十开府,七十归田,须知此后逍遥,一代福人多暇日;简如格言,详如随笔,博如旁证,精如选学,巧如联话,富如诗集,略数平生著述,千秋大业擅名山。”

客来醉,客去睡,老无所事吁可愧;
论学粗,论政疏,诗不成家聊自娱。

  这是一副别致的押韵联。“客来醉”,可见主人待客之热情,“客去睡”想见其闲居生活之悠闲;“老无所事吁可愧”以及下联“论学粗,论政疏,诗不成家聊自娱。”均是是作者的自谦之词。福州王叔兰贺梁章钜七十诞辰联是有力的证明,梁大师单单一部《楹联丛话》就已经载入史册,闪闪发光,为他赢得了“联话鼻祖”这一殊荣!在此联之前,作者曾写过一副类似的联:

有客醉,无客睡,福简简吁可愧;
长歌粗,短歌疏,诗平平聊自娱。

  作者在此联基础之上用心斟酌字词,形成一副新联,由此可见作者治学态度之严谨。

    69.地健星:安吴先生 包世臣

  包世臣(1775年~1855年),字慎伯,晚号倦翁、小倦游阁外史,安徽泾县人。泾县东汉时曾分置安吴,包氏旧居接近其地,所以人称安吴先生。学者、书法家、书学理论家。包世臣自幼家贫,然勤于词章,并喜谈国事。嘉庆十三年(1808年)中举,后多次考进士不中。此后曾先后为陶澍、裕谦、杨芳幕客。一生研究国事,东南各官吏皆纷向其咨询,以此名满江淮。曾官江西新渝知县,被劾去官。包世臣学识渊博,喜兵家言,治经济学。对农政、货币以及文学等均有研究。28岁时遇邓石如,师从学篆隶,后又倡导北魏。晚年习二王。自称:“慎伯中年书从颜、欧入手,转及苏、董,后肆力北魏,晚习二王,遂成绝业。”自拟为“右军第一人”,自负之极。其书论《艺舟双楫》鼓吹碑学,对清代中、后期书风变革影响甚大,至今为书界称颂。另有著作《中衢一勺》《管情三义》《齐民四术》等。

喜有两眼明,多交益友;
恨无十年暇,尽读奇书。

  “喜”,是一份幸运。自己拥有一双慧眼,能够把朋友的类型看得清清楚楚、明明白白、真真切切。益友多多益善,贼友远远离开。

  “恨”,为一种遗憾。苍天赋予每个人的生命时间有限,天地之间的小我理应紧紧抓住分分秒秒,遍读那些传世的名著。

  包世臣重交友,勤读书,这人生的这两大志趣伴其走过了一生。作者曾作另一副对联:“尽交天下贤豪长者;常作江山烟月主人。”两联意思相近,比较读之更易体味作者思想情感。

    70.地耗星:桃花渔者 陶  澍

  陶澍(1779年~1839年),字子霖,号云汀,自称桃花渔者,印心石屋主人,晚岁自称髯樵。湖南安化县人,清朝晚期政治家、文学家、诗人,死后追封太子太保,谥文毅。陶澍自幼即以神童著称,聪颖机敏,长于记忆,善于理解,熟读《四书五经》及经史子集。为官后清正廉洁,自题“要半文不值一文,莫道人无知者,一事须了一部,如此心乃安然。”史称“胸怀无城府,待人表里如一”。“为翰林能诗,为御史能言,及备兵川东,摘伏发奸,又为能吏。”(魏源语)陶澍著有《印心石屋文集》《奏议》《陶桓公年谱》等。

楼高但任云飞过;
池小能将月送来。

  此为陶澍题上海豫园得月楼联语。

  得月楼为二层楼房,取“近水楼台先得月”之义而名。其建筑精致,华丽幽静。楼前有“皓月千里”匾额,因两面临水,故皓月当空时,环顾园内亭阁,俯视池中之月,别有情趣,确是“旧时月色,本地风光”。

  楼房虽然高大,却不碍白云悠闲地飞来飞去;池塘纵然窄小,喜能将明月深情地揽入怀中。“楼高”“池小”是静态描写,上下联以“飞”“送”二字化静为动,联语由此鲜活起来,既形象生动,又深含哲理,耐人咀嚼。

    71.地贼星:珠海老渔 张维屏

  张维屏(1780年~1859年),字子树,号南山,因癖爱松,又号松心子,晚年自署珠海老渔、唱霞渔者,广东番禺人。少年时即以能诗名,13岁时名列番禺县童子试榜首,知县吴政达赏其才华,取《毛诗序》“南山有台,乐得贤也”之意赐名“南山”。嘉庆九年中举,道光二年成进士。此后于湖北、江西任州县地方官,一度署理南康知府。为官清廉,于道光十六年辞官归里。题玉岩书院联云:“行云流水见真性;明月清风来故人。”

闭门宛在深山,好花解笑,好鸟怡情,尽是天生活泼;
开卷如游往古,几辈英雄,几番事业,都成文字波澜。

  此为张维屏题广州陈园联。

  上联赞私人花园的幽静,虽居闹市,然“闭门”即如步入深山,其间有笑吟吟的花儿,有声脆脆的鸟儿,名副其实的“天生活泼”。

  下联写陈园内书卷气息浓郁,那古往今来的英雄,那经天纬地的事业,皆于“开卷”之后呈现,掀起了一阵阵“文字波澜”。

    72.地狗星:北庄先生 王有光

  王有光,字观国,号北庄素史,诸生。性颖悟,通经史,能以古事参今事,其《吴下谚联》四卷刻于嘉庆,该书博采江浙一带谚语,集成对联,并加以注释,亦庄亦谐,俗不伤雅。所辑谚联,从二字至十二字,对仗工整,“若历阶然”。《吴下谚联》原题“北庄素史集”。北庄,即北杨庄,是明杨维祯的别墅。“素史”是作者自署:因其将释谚文字“书之素笺,换去色联,因即以'素史’自署”。书尾作者后记署云:“青浦素史臣王有光恭纪”。因居北杨庄,杨维祯别墅也。人称“北庄先生”。有《北庄清话》《吴下谚联》。

有话便长无话短;
为人容易做人难。

  此为《吴下谚联》第77句和第78句,上下组成一副谚语对联。以下将原文转录如下,读者诸君自我欣赏,恕我不再赘述。

  △77有话便长无话短

  此弹词过接语也。参得《史记》文法,如管、晏合传,前后各四十年,叙述累幅,年分较短,有话便长;中间百余年,止一笔落,无话便短也。卫青、李广分传,中间另作匈奴一传,读者惊为富丽,不知乃卫、李二传之过文也。二人皆征匈奴者。正如女娲氏补天,铺张彩石,无话撰出有话便长。《滑稽列传》首淳于氏,本战国人,乃落句云:“后百余年楚有优孟之事。”孟在春秋时,史迁颠倒为文,将中间无数便佞,括入饼馅,正如费长房缩地,收摄壶中,是开史家无数法门。

  △78为人容易做人难

  天以阴阳五行化生万物,人与禽兽皆天为之。惟天好生,岂不容易,但禽兽一为便了,不待再做。若人而不加一做,与禽兽何异?此人之所以难也。或曰:“吾即做却不做人,有何难哉?”夫不做人,其做禽兽乎?禽兽所做,决不可做,此做人之所以难也。或曰:“做人难,做禽兽当不难,何以禽兽不可做?”素史氏曰:为禽兽者做禽兽,独奈何已为人也。此为人容易,所以做人难也。










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